終結與再生 — 從災劫經文看文明危機
信息從福音書災劫主題看當前社會中港融合下的文明危機，以戰後德國重建和世代罪孽為對照，反省整代港人的歷史倫理責任。E3.16 浩劫、重建與歷史責任
經文：路21:5–19；賽65:17–25/依65:17–25；帖後3:6–10/得後3:6–10
2013年11月17日循道衛理香港堂中堂崇拜講道
今天福音書經文(路21:5–19)講浩劫。
路加記載耶穌傳道最後日子，在京城耶路撒冷挑戰宗教領袖。有人談到聖殿宏偉，耶穌說這繁華景象好快化為烏有。大家詫異：甚麼時候發生？耶穌說了大堆畫面，有天災、戰亂，門徒被最親背叛，耶路撒冷劫數難逃。研究聖經的人相信，福音書第一批讀者已見證大部分事件，在羅馬城有迫害，在巴勒斯坦，猶太人和腐敗地方官衝突變成戰爭，最後耶路撒冷陷落，聖殿被毀。
對早期教會，重讀耶穌說話勾起創傷，亦帶來實際擔憂：如何面對強權？浩劫會否隨時再來？當浩劫來到，上帝未返，我們可怎樣？其實這是每個艱難時代問題。歷史上好多民族都經歷戰亂、瘟疫、天災，身處其中，每天都像末日，沒有人知道苦難有否盡頭，沒有人能保證明天生活。那是考驗人性時刻，有人為生存不擇手段，也有為人犧牲自己。在聖經出名描述浩劫的書卷有但以理書、啟示錄等，很多人認為是預言或者解釋苦難，但真正重點可能是表明：信仰能給人勇氣面對現實，不會被它打倒，反而能保持希望(正如賽65:17–25)，甚至看到自己即使未夠長命捱過艱難時期，仍會堅持努力耕枟(正如帖後3:6–10)。這道理顯淺，但真要面對時如何實踐？
1942年，納粹德國吞併了奧地利、捷克、波蘭等多處地方，展開「歐洲新秩序」，又準備解決猶太問題的終極方案，把集中營變屠場。雖然德軍在蘇聯戰鬥出現膠著狀態，但對大部分人希特勒勢力如日中天。很多人想不到，德國如此文明，為何很多公職人員、專業人士、思想家甚至教會都對邪惡視而不見，沒有勇氣抵抗？
潘霍華牧師是少數異見人士，反對納粹思想和迫害猶太人政策，曾有機會出走美國，但最後放棄了，更決定加入抵抗運動，成為雙重間諜，希望透過出賣自己國家，結束這災難。潘霍華與志同道合朋友分享：「我們每天活得像最後一天，同時繼續盼望更美麗明天。如耶利米在聖城將毀時說：將來此地必有人再買房屋、田地和葡萄園(耶32:15)…或許明天是審判日，若然我們將欣然放手，但不應在事前放棄」潘霍華堅持努力耕枟，除間諜工作外，更花很大精力寫倫理學手稿，關心將來世代重建。他描述到西方文明失敗「德國傳統強調為責任犧牲自己，但可能被強權利用…現在人們發現一種自由責任」，這不是菜市場選蘋果或橙的自由，而是艱難中有勇氣面對大局，不會說一切是神推鬼使。
對潘霍華來說，挺身而出不是出於一般所謂「良心」或者抽象道德法則。他留意到，人為了「良心」好過可以找藉口騙自己，惟有當我們委身現實處境，努力回應身邊需要，才有力量抵抗邪惡。對教會來說，最重要現實就是這世界，因為基督在這世界受死，上帝已承擔這世界，我們也只能在這世界實踐信仰，效法基督，分擔世界的苦難和罪咎。潘霍華參與抵抗運動，本身就要承擔傷害國家人民的罪，他只能盡力忠於基督和他人，預備承擔罪咎，仰賴上帝寬恕。「負責任的人不是問如何從英勇逃生，而是後人如何生活？未來一代看著我們行動。」信仰給他勇氣面對現實，不被打倒，反而看到為將來世代重建努力。
看後來歷史知道潘霍華有先見，浩劫盡頭不一定立即有美麗明天，因為人們未必有勇氣面對過去。戰後初期同盟國積極審判戰犯，之後大量「放水」。剛成立的西德政府充滿前納粹成員，為重建發展，社會包庇罪犯，普遍人不想尋求正義，甚至教會亦如此。戰後一代在壓抑中成長，父母不再講故事，要很長時間才走出來。
弟兄姊妹，今天歷史仍挑戰我們：經過這些重大人道災難，教會是否仍像無事發生一樣包銷天堂入場券？有認真回應時代嗎？不提電視發牌，最基本的法治、環境、土地發展、新聞自由、官員或重要機構成員的任命和誠信都走樣，這些畫面未至於浩劫，但也是文明警號！常聽到三種聲音：1) 生存的聲音：怕邊緣化，要維護中港融合；2) 齒輪的聲音：我只是大機器齒輪，配合老闆運作，不過問所做任務，最多在制度裡小修小補令良心好過一點；3)無力感的聲音：個人難敵時勢，我可以做甚麼？就放棄任何想像。有人說「普選不是萬靈丹，人民不一定可靠」，這個當然，但難道有權的人就更可靠嗎？豈不更要受監察？很多人看著時勢來講話，社會充斥不分是非的和諧、包容、中立。這樣，下一代如何學到講真話、講道理？
有人說，曾幾何時，我們住的是香港，現在我們住的只是個叫香港的地方。擔心大陸化，未必是歧視，而是珍惜既有文明。當我在政府診所抽血配藥，大抵相信它安全，這不是必然，而是好多前人努力成果。看見青少年人，我問自己：將來他們能否生活在起碼文明中？越來越多人討論佔中，很多人問有何果效，有何必要？也有擔心變成犯法或違反信仰的事情。但更基本問題不是支持與否，而是我們有否勇氣面對大局。去年特首小圈子選舉，大部分人手上沒有票，只能當看表演，基督教界卻有十個選委議席。當時我問，教會是為自身存在，抑或為上帝所承擔的世界存在？是否一定要參與講大話遊戲？信仰能否給我們勇氣面對現實，但不被它打倒？我們要回應誰？有否勇氣分擔社會的苦難和罪咎？上帝讓我們生活在這社會，無論我們怎樣選擇，都有分塑造她將來。
正如電影《變形金剛第三集》(2011)講人類向敵人妥協，出賣盟友博派機械人，一位主角說：「多年後若子孫問我們，當敵人侵佔地球時，你們如何反應？我會說，我們只是就手旁觀。」弟兄姊妹，面對今天香港，下一代正著看我們，他們會看到人性光輝抑或為生存不顧一切？我們留甚麼給後人？一份足以保護他的家產和外國護照？一碗麻醉痛楚的心靈雞湯/雞汁？抑或一個有尊嚴的生活環境，一份起碼精神文明？
或者你曾經覺醒，但現實令你失望；或者你仍在無選擇中生活…可以做甚麼？只有你自己可回答。在歷史面前我們渺小，我只想不到，如果歷代信仰前輩只為生存向現實投降，誰來把信仰火種傳給我們？
最後，想引用今天讀過前輩的見證互勉：
弟兄們，你們行善不可喪志。(帖後3:13)
你們憑著堅忍，就必保全性命。(路21:19)
看哪，我造新天新地！從前的事不再被記念，也不被人放在心上；我必因耶路撒冷歡喜，因我的百姓快樂，那裏不再聽見哭泣和哀號的聲音。那裏沒有數日夭折的嬰孩，也沒有壽數不滿的老人；因為百歲死的仍算孩童，未達百歲而亡的算是被詛咒的。他們建造房屋，居住其中，栽葡萄園，吃園中的果子；並非造了給別人居住，也非栽種給別人享用；因為我百姓的日子必長久如樹木，我的選民必享受親手勞碌得來的。他們必不徒然勞碌，所生產的，也不遭災害， 因為他們和他們的子孫都是蒙耶和華賜福的後裔。
(賽65:17,19–23)
弟兄姊妹，這時代要勇氣，願聖靈加倍感動我們！
[原載信仰百川]
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受苦的上帝‧世界的中心(約2:13–22；林前1:18–25)
從德國神學家潘霍華的故事默想受苦基督對教會的挑戰。 [詳情]
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