Tras el éxito del primer Webquest dedicado al Congo y la Tecnología Libre de Conflicto, ALBOAN ha vuelto a poner en marcha una segunda edición para los más jóvenes dentro de la Universidad de Deusto.

Se trata de un concurso por equipos que utiliza tecnología de Realidad Aumentada, con el objetivo de resolver una serie de pruebas correctamente en el menor tiempo posible utilizando los teléfonos móviles; pero tras el uso del móvil se esconden desigualdades que a través de las pruebas se van descubriendo.

INEQUALITY WEBQUEST invita a descubrir las causas de las desigualdades sociales -causas económicas, sociales y de género- que tanto a nivel local como global nos alejan de la consecución de un Desarrollo Humano Sostenible.

A través de seis paradas por el mundo, la gymkhana pretende hacer informar y hacer reflexionar a cada grupo sobre las causas que llevan a la desigualdad: Conflicto armado, desigualdad de género, distribución injusta de la tierra, desigualdad social, injusticia económica y fiscal e inaccesibilidad a los derechos sociales básicos.

Os dejamos con un resumen visual de la jornada:

Presentación de la jornada

¡Vamos a correr!

Entrega de premios

Foto de grupo

Inequality Webquest was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Esta foto, como otras tantas aún no hechas ni compartidas, corrió como la pólvora por esa autovía de la opinión que nos empeñamos en llamar redes sociales ¡maldita juventud adicta a los teléfonos!

La verdadera historia es otra:

The real story behind a viral Rembrandt 'kids on phones' photo

Lo resumo en un titular sin clickbait: Estaban mirando, en la app del museo, información sobre el cuadro.

Hace ya unos años me preguntaban “Una imagen vale más que mil palabras. ¿Está de acuerdo?”, quienes trabajan con fotografía tienen clara la respuesta: La fotografía sin contexto está desnuda.

“Es una frase muy manida, pero poco ajustada a la realidad. Una imagen, por si misma, puede tener mucho valor, retratar un momento exacto, pero no puede explicar una situación. Es necesario acompañar la fotografía con palabras que expliquen qué ocurre.” Contesté en aquel momento.

Y a la fotografía que busca transmitir información la van a vestir, cada cual le pondrá los ropajes que su experiencia, conocimientos y sesgos le dicten, sin importar si es acorde a la realidad o no.

De hecho, aunque le demos el contexto adecuado, el receptor siempre va a revestir la fotografía con sus propios matices, adornos porque hay que tener en cuenta que cada cual vemos el mundo a través de nuestra propia “realidad virtual”.

Aún así, a la hora de captar, editar y compartir la fotografía hemos de tener en mente todos aquellos elementos que quedan fuera de ella (más allá del momento retratado, quiénes aparecen, qué son, qué hacen en cualquier otro momento, cómo y por qué están ahí,….). Elaborar un guión de mil palabras con hechos objetivos y con las emociones, el por qué esa foto ES y qué se quiere transmitir. Y luego, quizás, un titular para compartir en redes, que si puede aunar definir la fotografía y atraer miradas.

¿Probamos con un ejemplo?

En primer plano, dos mujeres la de la izquierda es una adivasi que proviene de la India (Gujerat), la de derecha es una estudiante de la Universidad de Deusto. Detrás de ellas, otras parejas intentando ejecutar correctamente el baile. En el lateral izquierdo, un grupo de personas observando atentamente. En el derecho, más personas bailando.

¿Qué tipo de baile? Son danzas vascas dentro de un taller de multiculturalidad que se llevó a cabo en abril de 2017 en el claustro de la Universidad de Deusto. Durante ese día estuvieron vistiendo al alumnado con trajes típicos adivasi, pintaron sus manos con henna y mostraron sus bailes típicos.

Ankur Tour 2017

Hasta aquí, mera descripción gráfica de lo que se ve, con algo de contexto.

Respecto a la parte técnica, a la fotografía, no está adecuadamente encuadrada: sobran elementos en la parte inferior derecha, personas cortadas, las protagonistas están prácticamente en el centro de la escena, no muestra sensación de movimiento.

Entonces ¿Por qué elegirla?

A la hora de compartir lo que ese día había significado para mí, escogí esta foto porque de todo el día, fue el momento en que el grupo se vino arriba, disfrutó y eran unas más del momento, uno compartido con la gente que estaba ahí reunida, en igualdad de condiciones, disfrutando de un baile que ninguna dominaba, riendo y haciéndome sonreír (a pesar de estar trabajando tras una cámara).

A la hora de titular y compartir, me posicioné por jugar con palabras y lo visual “¡Defina interculturalidad!” (internacional + multiculturalidad)…

Iñigo Icaza on Twitter

¡Defina interculturalidad! https://t.co/0ICulcZY8x

También podría haberse sido un “¡Disfrutando del baile!” y hubiera compartido la esencia de por qué esta foto me mueve, por qué me llama.

Sin embargo, en las RRSS una fotografía con apenas texto de estas características pasa desapercibida.

Por supuesto, la oficial fue otra

La fotografía sin contexto was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Bhanu: la educación, la canción y el poder

Esta es una historia mil veces contada y cantada, la historia de una mujer cuyo padre quiere determinar todo su futuro, su educación, su marido, el lugar dónde su identidad le configura como ser.

Arotzak zuen alaba bat
zen herriko xamangarriena
bi gizonek nahi zuten jabe izan
haren bihotzak nola esan.

Una familia pudiente de la tribu Chaudhari, el padre es dueño de una fábrica de algodón, su tío un prominente político local; hombres de estudios que buscan para sus vástagos una buena educación, mejor que la que ellos tuvieron, para que prosperen en la vida.

Y así les mandan al colegio, al que establecieron los jesuitas hace ya varias décadas, dónde ellos aprendieron que es gracias al conocimiento y la formación que pueden prosperar como personas y como tribu.

A los catorce años, aún sin acabar los estudios, empiezan a llegar hombres llamando a la puerta de su padre, vienen a pedir la mano de su hija… un alto funcionario del gobierno, un militar, un comerciante,… ¡en vano! El padre quiere que su hija estudie más allá de lo que él estudió y rechaza a todos los pretendientes.

Y ella a su educación, a sus bailes y a componer canciones y cantarlas.

Va superando los cursos y aprobando los importantísimos examenes que le convalidan para seguir estudiando el 10º grado, el 12º grado ¡Ya ha alcanzado el último escalón!

Entonces su vida se tuerce, ¡está enamorada!

¿De quién estás enamorada, hija?

¡De un hombre de la tribu Vasava!

Pero hija ¡Esos no son merecedores de alguien como tú!

Pero es con él con quien quiero casarme.

No lo entiendes ¡es imposible que te cases con él!

Ella no quiere ser alguien que viva suspirando por el amor que tuvo y que no fue, así que toma las riendas de su vida y decide casarse con él, salir de Chaudhari e irse a vivir con los Vasava y su marido.

Los Chaudhari, como muchas de las otras tribus adivasi del sur del Gujerat, son un pueblo que toma las decisiones en comunidad, sin importar jerarquías o cuanto dinero tengas, y la decisión de Bhanu va en contra del pueblo. Su familia, para evitar que el pueblo les dé la espalda, la repudian.

Se asienta con los Vasava, con su marido y su nueva familia, empieza a trabajar con una asociación de mujeres, tienen un papel político activo, luchando por los derechos de las mujeres y de los adivasi, va creciendo como persona y como profesional.

A la par, su familia crece, va naciendo sus hijas que seguirán los pasos educativos de su madre, mientras la familia prosigue con su día a día, con sus trabajos, sus bailes y sus canciones.

Y llega el momento que decide dar una vuelta más a su vida, dejar el trabajo en la asociación y convertirse profesora de infantil, en un colegio donde los Vasava y los Chaudhari estudian juntos, en un colegio donde parte del profesorado comparte con el alumnado lo que significa ser adivasi, sus valores, sus ritos, sus bailes, sus recetas.

Allí empezará a combatir los intentos de hinduización del gobierno indio y la sociedad hindú en el mismo campo de batalla: Los bailes con bailes, los libros con libros, los rituales con rituales y las canciones… con sus propias canciones.

Ghahhari paheri hu
Balwadi gayu ti
Bhai masu latako
Thudo thudo jay*

Sus canciones cobran vida propia, se comparten con otros profesores, que las cantarán a otras alumnas, que las oirán sus familias y que las canturrearan y silbarán lejos de dónde ellas las compuso.

Su pueblo original, su familia, su padre la acabarán reconociendo como lo que es: Una mujer adivasi, con su propio poder de tejer un mundo mejor.

* Me pongo el Ghaghari / voy a la escuela / mira con que estilo voy / feliz y contenta (Traducción libre del autor, de la canción de la protagonista).

Bhanu was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Tres semanas intensas de #AnkurTour dan para miles de fotografías y cientos de vídeos, a los cuales podrían acompañar muchas anécdotas, historias que nos han ido contando de su vida en Gujerat. Y si en estos lares viviésemos con el ritmo que acostumbran, posiblemente querrías un post largo repleto de todas ellas, pero cómo tú ritmo es otro, aquí va una selección de fotos y alguna información al respecto.

Lo bueno de pertenecer a la organización es que te permite retratar momentos de cerca, la tensión de hacer bien el baile, las miradas cómplices, la pausa, el ritmo frenético.

Así como esos momentos extraordinarios en los que ven por primera vez un juego de pelota o en las que un alumno levanta la mano impaciente por hacer una pregunta sobre su cultura.

Poco a poco, vas integrándote con el grupo, pasas a formar parte (aún no pudiendo hablar su idioma) y con dos gestos, haciendo el indio o el mono pierden la seriedad tan característica de cuando alguien les saca fotos y te dan algo más cercano a sus verdaderas personalidades.

Consigues que haya momentos en los que no reparen en tí y otros en los que te presten atención.

Al final, acabas convirtiéndote en una de ellas.

Y te dan la oportunidad de transmitir lo que es la convivencia, lo que ha significado para cada uno el ser recibidos en colegios, en universidades, en cada ciudad que han pisado y bailado.

Sentarte con ellos junto al mar o acercarte tanto que la cámara de fotos no sabe qué enfocar.

Que posen para esa cámara que ya es una constante en su vida o que te vean salir corriendo por que hay bruma y se metan para darte unas fotos espectaculares.

¡No podemos agradecer lo suficiente esta oportunidad!

Si os habéis quedado con ganas de más fotos, en el álbum de Flickr podéis encontrar el seguimiento de la gira.

Ankur Tour

¿Qué hace un adivasi como tú en un lugar cómo este? was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Hace unos años pude contar mi breve experiencia en el estado indio de Tamil Nadu, entre los muchos aspectos que no conté en dichas Crónicas de Nagapattinam es la parte de historia, migraciones, invasiones,…

La historia de la humanidad está llena de migraciones, choque de civilizaciones, de culturas desaparecidas o apartadas de la Historia y la geografía. Los adivasi de Gujerati forman parte de esas culturas que, dentro de las fronteras en las que viven, han sido dejados de lado.

Pero cuando no tienes un hueco en la Historia, pueden aparecer pequeñas, importantes e interesantes historias. Y la que contamos hoy aquí, nació hace más de 5 décadas en el estado indio de Gujerat. De la mano de jesuitas vascos, que siguiendo la estela de otros jesuitas antes que ellos, llegaron a unas montañas remotas del norte de la India y allí se encontraron con una serie de tribus indias (y no hablamos de las películas del Oeste… americano; sino de Adivasis) con las cuales llevan colaborando desde entonces.

Ya no son jesuitas vascos los que allí trabajan, ahora son jesuitas locales y descendientes de aquellas personas quienes siguen colaborando, trabajando para preservar el legado de dichas tribus.

Preservar no sólo es recabar y guardar la cultura, también es acercar la realidad del pueblo adivasi a otras comunidades como la nuestra, a través de la música y danzas tradicionales.

Durante marzo y abril, un grupo de adivasi visitan varias localidades de Euskadi, Navarra, Cantabria y La Rioja, para preservar, compartir y difundir, con nuestra sociedad y con centros educativos, su cultura y la de los sitios que visitan.

Ankur Tour: Espectáculo de danzas tradicionales de la India

Empieza aquí un diario… un relato sobre su estancia en nuestras tierras, espero que lo disfruten que iré actualizando cuando sea posible.

Para hacer más amena la espera, podéis ir viendo las fotos que se irán actualizando en este álbum:

Ankur Tour

¡Llegan los indios!

Aterrizan un lluvioso día de Bilbao (tras semanas de sol radiante), quizás para que conozcan el verdadero ambiente de lo que algunos llaman Mordor y otros Euskadi. Para que el shock no sea tan fuerte, huímos a tierras más lejanas y, aunque aún menos cálidas, si más soleadas: Pamplona, donde dormirán su primera noche tras un agotador día de viaje.

El periplo navarro

Miércoles 22 de Marzo

Tras llegar el día anterior del viaje, y aún con el cuerpo y el espíritu de viaje, nos reunimos en el teatro del colegio de Jesuitas de Pamplona para refrescar los bailes, afinar textos, transiciones, etc.

Tras comer, al bus y una hora de viaje a Tudela, donde va a tener lugar el primer show de la gira.

Se nota que es el primer espectáculo y que apenas han podido ensayar y adaptarse al horario, la ausencia de una de las personas clave de los espectáculos, el programa, etc. A pesar de los retos, los asistentes disfrutan de las danzas y canciones del Ankur Tour.

En el backstage sufrimos algunos percances, una se daña el hombro, no tenemos llaves para abrir un baúl, no han tenido tiempo suficiente para hacer el cambio de ropa; en la reunión del día siguiente se harán cambios para mejorar las transiciones, la respiración y crear un ambiente para que pueden expresarse plenamente en el escenario.

Jueves 23 de Marzo

Con veinte minutos de retraso indian style, entramos en el teatro del colegio de Jesuitas Pamplona, donde nos reciben con una salva de aplausos y gritos de bienvenida 150 alumnos y 5 profesoras. Les suben al estrado y varias alumnas les dan la bienvenida y les imponen un pañuelo de San Fermines para transmitirles que desde ahora son parte de la comunidad pamplonica.

A partir de ahí, se dividen en 4 grupos para hacer los distintos talleres: Un grupo comparte los talleres de Henna y meditación u oración adivasi, otro grupo aprende danzas adivasi y un tercer grupo se encarga de los talleres de artesanía. Entre el alumnado, disfrutan especialmente de la Henna y la artesanía.

Paramos para un breve hamaiketako, donde nos convidan a un bocadillo de txistorra, ya hemos ido aprendiendo que los productos cárnicos (especialmente los poco hechos) no les resulta agradable, más tarde nos confesarán que les recuerda a los muertos.

Tras el descanso, nos dirigimos al polideportivo para unas muestras de los deportes más populares de Navarra. Varios partidos de exhibición de pelota en el frontón, tras los cuales animan a varios indios a participar… costará quitarles la pala para seguir con los siguientes deportes, en todos los cuales participan y disfrutan.

Por último, se reparten en dos salas donde tendrán una conversación, aunque quizás mejor sería un agradable interrogatorio, con el alumnado y las millones de preguntas que quieren hacerle.

A la tarde, nuevo espectáculo, esta vez en el teatro de Jesuitas de Pamplona, que con una gran asistencia de público de todas las edades, en el cual se nota que empiezan a sentirse mejor y más adaptados al día a día. Los cambios ideados en la reunión previa dan sus frutos y tanto espectadores como artistas acaban la jornada con una buena sonrisa.

Tras un primer día completo muy intenso, cena y pronto a la cama.

Viernes 24 de Marzo — Pamplona

En el colegio de Hijas de Jesus de Pamplona, les reciben dos niñas que en perfecto inglés dan la bienvenida y hacen de maestras de ceremonias, e inician una bienvenida tocando con flautas el himno más cantado de San Fermín (1 de enero), después una clase de danzas locales explicándoles qué es cada uno de los bailes (zortziko, esku danza, etc.) con los que agasajan a los invitados y les dejan atónitos con una jota navarra.

Prosigue la mañana con los talleres gestionados por el lado Gujerati, en este caso: Juegos adivasi y los recurrentes talleres de artesanía y danzas. Para pasar a la parte más interesante, tras un intercambio de preguntas culturales y personales, el gran evento del día: ¡Un mini San Fermín! Al cual asisten entre atónitos y divertidos.

Tras una rica comida, con una sobremesa que nunca parece terminar, corriendo al hostal para poder descansar media hora y mentalizarse para el espectáculo.

Dado que el suelo es piedra fría, mala para el baile, para sus pies descalzos y mala para las acrobacias, deciden salir a bailar calzados, menos vistoso pero mejor para su salud, y no hacer ciertos malabares (que requieren de pies descalzos).

Sin embargo, es tal la afluencia de público (alrededor de 200 personas bien apretadas para entrar en calor) que se van animando y poco a poco van desapareciendo zapatos, calcetines y todo vestigio de frío y acaban haciendo todo el repertorio para mayor deleite del público.

El periplo vasco

Sábado 26 de marzo - Basílica de Loiola

Tras un día de viaje y descanso, el domingo tocaba día especial tanto para los jesuitas que han organizado el viaje, como para parte del grupo y de la base social de ALBOAN.

Así que un día especial, necesitaba un “show” especialmente preparado, empezando por bailes en la propia basílica al iniciar y finalizar la misa de las 12:00.

Prosiguió con un baile alrededor de la fuente de agua más antigua (con más de 300 años) de Loiola y, a continuación, bailes en la explanada y en el pórtico de la basílica. Aprovecharon este escenario para grabar parte de los vídeos que saldrán en un videoclip cuando vuelvan a Gujerat.

Tras una comida, bien ganada, en el refrectorio de Loiola, visita a los jardines y a la casa de San Ignacio de Loiola.

Cerraron el día con un poco de turismo por la costa vasca, visitando Getaria antes de volver al Hostal y coger fuerzas para la visita al colegio de Hijas de Jesús de Donostia al día siguiente.

Martes 28 de marzo - Universidad de Deusto - Campus de Donostia

Día intercultural con la juventud vasca en el campus de Donostia de la UD, compartiendo danzas y música tradicional de aquí y de allá; contando y preguntándose por las vivencias de cada cual.

Para los estudiantes de las distintas clases que acudieron, fue sin duda alguna, una manera muy distinta de aprender, y para el grupo de dantzaris adivasi una oportunidad de conocer la realidad de la juventud vasca.

Por la tarde, taller de Henna y “dressing as an Adivasi” para quienes se acercaron al patio donde se instalaron, con música de ambiente muy gujerati.

Miércoles 29 de Marzo - Vitoria-Gasteiz

El día de hoy suponía la vuelta a las jornadas maratonianas de visitas a los colegios y espectáculo a la tarde. En este ocasión, tocaba visitar a Egibide dos días seguidos, para compartir talleres y cultura.

Mezclando bailes y bailarines, vestimentas y músicas se pasa la mañana con el alumnado demasiado rápido

Tras comer en la Escuela de Hostelería de Egibide, empieza la preparación del espectáculo en el Centro Cívico Aldabe, un bonito teatro donde 70 personas disfrutan, una vez más, de los bailes y música Adivasi.

Jueves 30 de Marzo — Vitoria-Gasteiz

Otro día marcado en el calendario con tinta especial, además de hacer talleres en Egibide, tocaba bailar en la “plaza del pueblo”, en concreto, en la plaza de la Virgen Blanca de Vitoria para sorpresa y deleite de quienes pasaban la tarde tranquilamente allí.

Hoy, además, no era día de fotos (salvo las fotos habituales de su lado turista), sino para seguir grabando vídeos rodeados de lugares emblemáticos y de la ciudadanía.

¡Un servidor ya tiene ganas de ver ese videoclip!

Lunes 3 de Abril — Bilbao

Tras un merecido fin de semana de descanso, empezaba el sprint final, la última semana, por delante cinco días intensos antes de cerrar el telón.

Empezaba la semana con la visita a Jesuitas Indautxu, con el ya tradicional baile de bienvenida (que han aprendido los adivasi y son capaces de bailar), a lo cual siguieron los talleres para compartir la riqueza cultural vasca-adivasi.

Dos regalos gustaron mucho al grupo de danzas, por un lado las recetas de distintos bizcochos y, por otro lado, un diccionario euskera — inglés — gujerati que han ido utilizando a lo largo de la semana.

Por la tarde, el turno del espectáculo en el salón de actos de Jesuitas Indautxu al cual asistieron, con aquello de que jugabamos algunos en casa, familiares, amistades y la importante base social de ALBOAN de Bilbao, alrededor de 150 personas que conocieron más de cerca la cultura adivasi.

Martes 4 de Abril — Logroño

Tocaba visitar el colegio de Jesuitas de Logroño y allá nos encaminamos muy de mañana, sin saber la de actividades que tenían preparadas el colegio.

Un alumnado entregado a los juegos, los bailes y la artesanía que aprovechó la mañana para dar a conocer los rincones y secretos de La Rioja y, como no, para dar a probar platos típicos de la zona. Aunque descubrieron que en una competición de comida picante, aún tienen mucho que aprender de los adivasi.

Antes del espectáculo, el colegio ofreció al grupo el poder echarse una buena siesta que aprovecharon (e incluso estirarón 30 minutos más) para estar bien frescos a la hora de actuar.

Un show “en familia” en la que las treinta personas que les acompañaron pudieron ver muy de cerca los volatines, las piramides y los distintos ropajes que fueron cambiando a lo largo del mismo.

Miércoles 5 de Abril — Universidad de Deusto, campus de Bilbao

Aunque el martes se llegaba tan tarde que ya era miércoles, éste era eminentemente lúdico y muy cerca de donde se hospedaban durante la semana, tocaba mañana en la UD.

Una mezcla de bailes vasco-adivasis, comida popular con todas aquellas personas que se acercaron al claustro y para concluir talleres de Henna y de vestimenta adivasi.

Una de las fotos de la jornada, y del viaje, sin duda la siguiente.

Jueves 6 de Abril — Santander

La última salida era a la soleada capital de Cantabria, donde el colegio más pequeño de todos los que se visitaban lo dieron absolutamente todo por las visitas indias ¡Casi no les dejaron tiempo para que les enseñaran sus bailes y juegos! Que aderezaron con un paseo por la orilla del mar.

Sin tiempo para descansar, a preparar el último espectáculo de la gira, que pintaba que iba a ser en familia, pero que a nada de empezar casi se llena, acercándose más de 60 personas a disfrutar de la última actuación.

Viernes 7 de Abril — Museo Guggenheim Bilbao

Pero antes cerrar definitivamente el telón de la gira, quedaba un último baile al aire libre en un lugar emblemático, el Museo Guggenheim Bilbao. Sin dar mucho bombo, se aprovechó el viernes de una soleada tarde para mostrar los últimos bailes al aire libre, entre el Puppy y su enorme caseta de titanio.

Por delante, tan sólo queda un último fin de semana de, por fin, turismo y preparación del largo viaje de vuelta a sus respectivos pueblos en el Gujerat.

Atrás quedan semanas de ensayos en la India, horas de hermanamiento con su nueva familia (en la que nos colamos un par de vascas) adivasi en Euskadi, Navarra, La Rioja y Santander, decenas de bailes en colegios y escenarios de todos los lugares que han visitado y un gran aprendizaje para llevarse de vuelta, pero eso (y más historias) las dejamos para un futuro cercano.

Nos despedimos del grupo y, sobre todo, de una experiencia única para todas las personas que hemos podido formar parte una mañana, un espectáculo, unos días o todas las semanas de intercambio y comunión entre dos culturas que tenemos más en común de lo que somos conscientes.

આભાર

Ābhāra

Milesker eta ikusi arte!

Ankur Tour 2017 was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Si sigues Salvados o te gusta la música de Amparo Sanchez (Amparanoia) seguro que ya la conoces, en caso contrario, te dejo el enlace:

África es una mujer que grita paz - Amparo Sanchez

Bajo el lema “Descubre lo que tu móvil esconde” el juego buscaba acercar temas tan crudos como la vulneración de derechos humanos en R.D.Congo y asociarlos al consumo que realizamos de tecnología: móviles, tablets, ordenadores, etc.

WALIKALE WEBQUEST ¿TE APUNTAS AL RETO?

Para ello, se propuso a jovenes entre 14 y 25 años a un concurso por equipos que utilizara tecnología de Realidad Aumentada, con el objetivo de resolver una serie de pruebas correctamente en el menor tiempo posible utilizando los teléfonos móviles.

A través de una aplicación de AR, desarrollada por DeustoTech, iban recorriendo el campus de la Universidad de Deusto para que les fueran apareciendo las distintas pruebas.

Para responderla acertadamente la propia aplicación o las monitoras que había en cada zona, les ofrecían una serie de recursos: vídeos de YouTube, enlaces a artículos de la campaña o de noticias o Justine, en representación de Synergie des Femmes pour les Victimes des Violences Sexuelles (SFVS).

La mañana transcurrió entre carreras, buen tiempo, mucha diversión y 150 chavales, smartphone en mano, aprendiendo el viaje que realizan los componentes del mismo desde su nacimiento en la minas del Congo, hasta que van a parar a los enormes vertederos de Ghana, pasando por la industría en países asíaticos.

Os dejamos con un pequeño vídeo que resume la mañana de juegos y aprendizaje

Aprendiendo valores a través de la Realidad Aumentada was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

mikelayestaran
Si el hotel de #Ouagadougou estuviera en una ciudad de #Europa tendríamos una semana de cobertura sobre el tema, pero es #BurkinaFaso …
16/1/16 9:28

Razón no le falta, la cobertura de determinadas acciones (ataques terroristas, desastres naturales,…) va disminuyendo según nos alejamos de nuestro centro de gravedad (pongamos que hablo de Occidente), pero eso no significa que no exista información al respecto y que tengamos que lanzar opiniones desgarradores sobre lo malisimos que somos los europeos por tratar a unos como ciudadanía de primera y a otros de 2ª, 3ª,… (sigan las respuestas a ese tuit y entenderéis de que hablo).

Y yo me pregunto ¿Lo que importa es lo que recibo en la televisión o en la prensa? ¿Si no me lo traen a mí me puedo levantar a hacer críticas a lo mal que funciona el sistema?

Usa el teclado y escribe “Burkina Faso”, a mí me salen: 346.000.000 resultados, vamos a probar con “rohingya” (si no sabéis de qué hablo, que mejor momento para enterarse) y me salen 1.120.000 resultados, pruebo con “adivasi” y aparecen 1.630.000 resultados. Ahora que sale en más en los medios, sobre Yemen aparecen 318.000.000 resultados, hice esa misma búsqueda cuando los ataques de Paris de Charlie Hebdo y el ataque terrorista de Yemen, las cifras eran más bajas (y si lo comparamos con Paris, la mitad de resultados).

Es cierto que las coberturas mediáticas de la prensa “occidental” (la que ves y lees) es diferente en función del área geográfica en la que ocurra el desastre, pero eso no significa que no exista información, noticias, al respecto. Sólo se trata de tener una actitud activa de búsqueda de la misma.

El mundo es muy grande y mi tiempo es muy limitado.

Por supuesto, pero eso no significa que no puedas enterarte de lo que pasa ¿qué puedes hacer? Por ejemplo, puedes centrarte en zonas concretas y:

• Seleccionar medios de comunicación más cerca del área que queremos conocer.
• Investigar qué personas se dedican a difundir lo que ocurre en dichas zonas.
• Crear alertas de noticias con palabras clave “Burkina Faso”, “Terremotos”,… Incluso en idiomas que no sean el tuyo.

O te puedes juntar con otras personas y repartiros el mundo, cada cual se ocupa de un area y crea resumenes de lo que pasa y los compartís.

A partir de ahí, se puede investigar que organizaciones, grupos de personas, etc. actuan en dichas zonas y ponerse en contacto con ellas. O ver si tienen contactos con organizaciones de tu zona. Y ya que les conoces ¿qué te parece colaborar? Tienes recursos que les pueden venir bien, no sólo hablo de dinero o de voluntariado, también puedes ayudar a difundir, a concienciar,…

Son tantas cosas las que se pueden hacer, que hay que reconocer que quejarse de la falta de cobertura del canal favorito suena un poco “asín”.

Tan asín como cabrearse y quejarse porque tú te quejes de eso ¡Y eso me lo digo a mí cada dos por tres!

¿Falta de cobertura o falta de actitud? was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Palestina was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

Civil War Beirut was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.

A finales de 2014 el mar arrasó la costa de Nagapattinam (Tamil Nadu, India) llevándose por delante a personas, casas, animales, negocios, carreteras, árboles,… Todo lo que encontraba a su paso en los tres largos kilómetros que fue capaz de penetrar.

Al retirarse, mil y un problemas salieron a flote… entre ellos, uno que existía desde hacía miles de años. Las mujeres estaban, y están, discriminadas especialmente cuando no tienen una figura masculina que les mantenga y dé un espacio en la sociedad, como un padre o un marido.

Desde entonces han pasado once años, ella dice que es una mujer con buena suerte, desde el primer momento conoció a los jesuitas y mandó a estudiar a su hijo al colegio que montaron meses más tarde del tsunami. Trabajó junto con ellos y fue una de las primeras en pertenecer al movimiento de viudas y mujeres abandonadas.

Olvidadas y repudiadas, escondidas tras las puertas de casa o abandonadas en templos, estaba tan naturalizada su discriminación que ninguna organización prestaba atención a su problema, al menos en esta zona, hasta que esta desgracia, que afectó a miles de personas, sacó a la luz su situación.

“Mientras mi marido estaba vivo, era la mitad de su cuerpo. Después de su muerte, soy la mitad de su cadáver” Testimonio de una viuda.

Estas mujeres crearon su propio movimiento: “Movement for the livelihood rights of widows and deserted women”. que nació con el apoyo de Kalangarai, IWID y ALBOAN. Está liderado y gestionado por ellas, buscando el cambio en las mujeres que lo componen y, a la vez, les sirve como plataforma para tener un papel público activo (social más que político) y fomentar cambios culturales en la sociedad.

Desde el tsunami han estado realizando una labor formativa, social y psicológica que les ha llevado a buscar su independencia económica, a salir a la calle a reivindicar sus derechos y su espacio público, y a reunirse con las diferentes autoridades para reclamar mejoras en las leyes, en el sistema de cuotas de empleos públicos, etc.

El primer reto de estas mujeres es ganar confianza en sí mismas, desaprender todo lo que la sociedad dicta que son las viudas.

Su hijo se diplomó como electricista, se casó y tuvo una niña, ella acogió a su nuera en la casa que el gobierno les proporcionó tras el tsunami; pero su vida pronto empezó a complicarse de nuevo. Su nuera, como tanta gente en India, pensaba que las viudas son seres de mal agüero y no dejaba de presionar a su marido para que le echara de casa.

Desde el momento en que sus maridos mueren (o las abandonan), las mujeres se convierten en víctimas silenciosas, y silenciadas, privadas de sus derechos (vida digna, movilidad, propiedad, volver a casarse, a vestirse libremente, a asumir el liderazgo, etc.), consideradas, por la sociedad, como una abominación, seres de mal agüero, cadáveres vivientes; en palabras de Meera Khanna: “la viuda india está triplemente discriminada, como mujer, como una viuda y como una pobre mujer viuda.”

Sólo en Tamil Nadu, con una población de 72 millones de personas, estamos hablando de cerca de cuatro millones de mujeres.

El problema de las viudas no es sólo una cuestión de género, tiene muchas otras dimensiones más amplias como la casta, la religión, las creencias supersticiosas, etc. Y para abordar todas estas dimensiones, es absolutamente necesaria la participación de toda la sociedad tamil (y del resto de la India), mujeres y hombres con el firme compromiso de trabajar de forma conjunta para cambiar los estigmas de la sociedad en la que viven.

La opresión de viudedad está intimamente relacionada con las creencias religiosas y supersticiosas, profundamente arraigadas en la mentalidad de la gente.

La presión le superó tanto que se refugió en el alcohol, como tantos otros hombres de su generación, no fue capaz de controlar la adicción y enfermó; lo tuvieron que hospitalizar, menos ingresos y más gastos. Roja pidió un préstamo al movimiento, costear el tratamiento iba a ser duro, pero más iba ser perder a su único hijo.

No pudo ser, su hijo murió al de varios meses, dejando una casa con dos viudas y una niña pequeña.

Según Paul Mike s.j. (fundador de Kalangarai), no sólo se trata del daño que se causa a las viudas y mujeres abandonadas, también hay que tener en cuenta los problemas a los que se enfrentan sus hijos (especialmente las niñas). Desde su experiencia trabajando con ellas, Paul Mike cuenta que la mayor preocupación que tienen las madres es conseguir un futuro mejor en el ámbito social, económico y psicológico para sus hijos.

Levanta la mirada y le sonríe a la niña pequeña “¡me recuerda tanto a su abuelo!”, al lado, su nuera apenas levanta la vista, se siente fuera de lugar ante tantas mujeres enérgicas y llenas de vida. Su transición está siendo muy dura, siempre le dijeron que una viuda debía someterse a todo tipo de privaciones, no vestirse de manera que pueda atraer a otros hombres, ser sumisa,… pero quiere salir adelante, sobre todo, por su hija; ella le va a necesitar y Roja le recuerda que una vez que mueran, su única familia van a ser las demás mujeres del movimiento.

En 2016 han creado (oficialmente), a nivel de Tamil Nadu, una federación de movimientos de mujeres que reclama sus derechos de vida digna, con objetivos muy claros a corto plazo que pasan por:

• Conseguir dinero para crecer económicamente a través de préstamos, de ayudas del gobierno, etc. En el horizonte, ser independientes económicamente.
• Prohibir la venta de licores en Tamil Nadu, una lacra para la sociedad, especialmente para los hombres de baja condición económica, que gastan el dinero que ganan en alcohol. Además, los gastos de hospitales de estas familias se disparan para acabar convirtiéndose en viudas.
• “Re-marriage”, es una palabra que repiten mucho, la sociedad no acepta mujeres individuales y ellas entienden que volver a casarse, les devuelve a la sociedad.

Le pregunto si han notado cambios en la sociedad respecto a ellas, se me queda mirando; por un momento creo que no me va a responder, no sería la primera que duda cuando les pregunto por su casta, su religión o incluso su edad; al de un rato me responde “A mí eso no me importa”.

Las viudas de Tamil Nadu (y de la India) están en búsqueda de una identidad propia, dado que a lo largo de los siglos su identidad se ha degradado tanto. Y aún hay una enorme tarea, por parte de ONGs como Kalangarai o de los movimientos de viudas (estatales y nacionales), por acompañar a las mismas en el proceso de búsqueda de su identidad, reivindicación de sus derechos, mejora de las coberturas sociales, por parte de los gobiernos, y formación a la sociedad en el cuidado y respeto de las mujeres viudas.

Aunque la mayoría si ven algunos cambios, Roja cree que es porque ellas han cambiado, no porque la sociedad les trate diferente. Le insisto “quizás sea vuestra percepción de vosotras mismas, lo que esté haciendo que la sociedad cambie”. Me vuelve a sonréir “no lo hago por mi, ni por mi nuera, lo hago por mi nieta… ella algún día será una viuda respetada por su familia y su comunidad”.

“No queremos vuestra simpatía, exigimos nuestros derechos, negados desde hace miles de años”

Las viudas que sobrevivieron al tsunami was originally published in Objetivo Kooperativo on Medium, where people are continuing the conversation by highlighting and responding to this story.