戰後香港百廢待興，耶教海外團體和本地組織一度扮演政府伙伴做救濟扶貧。隨工業發展，個別神職人員更關注勞工權益。另方面，受專上教育青年更著意回應本地問題，好些耶教學生組織成了培育領袖搖籃。到1980年代，部分牧師神父到前線示威，呈現耶教對政府合作與抵抗間張力。
鏗鏘集 鹽與光(1984年10月28日)：
1950年代，天主教和基督教團體在香港著重救濟工作，例如派奶粉、開辦學校、診所及各類社會服務機構。1960年代，香港進入工業社會，有神父和牧師開始關注工人權益。踏入1970年代部份教會人士積極投入社會行動，組織群眾示威抗議，爭取更多資源和服務。1972年盲人工潮、1977年金禧事件、1978年油麻地艇戶請願，以及1980年代反兩巴加價、反兩電加價、爭取興建東區醫院及反對東區走廊巴士收費等，教會人士都扮演重要角色。
以教會名義參與社會行動的，較顯著是學生和青年團體。香港天主教大專聯會及香港天主教青年聯會由信徒組成，曾參與反電話加價、金禧事件、安置艇戶上岸、反兩巴加價和房屋編配問題。譚坤神父是天主教大專聯會神師，他無直接參與行動，只從旁幫助學生用聖經角度分析事件，在背後支持。
實際上，教會關懷社會是肯定的，但直接參與行動的教會團體並不多，大都是神職人員以個人身份參加，以兩位華籍牧師和兩位外籍神父較顯著。盧龍光牧師是積極份子，很多公開場合上都以牧師個人身份發表意見。
盧龍光牧師：「過往很難檢討巴士加價，因為根據現有路線，很難看出加價或使用新路線對乘客人數或公司收入的影響。希望當局可以正視這事，」
盧龍光牧師是柴灣一間社區服務中心主任，工作由其他人員分擔。由於他主持社區中心，常接觸區內勞苦大眾，加上出身貧苦家庭，自小關心窮人，所以參與社會行動爭取合理要求對他是容易接受的事。但他本身也有牧養職責，參與社會行動對牧師職份有否影響？
盧龍光牧師(柴灣循道愛華村社區服務中心主任)：「牧師角色是複雜問題，牧養範圍是否只限教會？若教會服務對象只限基督徒，我便不同意。牧師要牧養是上帝創造的人類，教會關心的不只基督徒，是所有上帝創造的人。因此對牧師而言，視乎職責和環境，就是一種分工，同工有人專門負責牧養基督徒，亦有人負責牧養教會外的人。」
天主教方面目前積極參與行動的神職人員主要是幾位外籍神父，較突出是林柏棟神父和甘浩望神父，他們同屬意大利宗座外方傳教會，這會的神父全都要到祖國以外地方傳教。
林神父來港接近20年，他本身是黃大仙一教堂堂區神父，曾在西貢協助水上居民組織合作社，亦曾參與馬仔坑和九龍灣居民安置，目前仍參與香港社區組織協會工作。甘浩望神父來香港傳教也10年，自1976年開始他便在工廠工作，體驗勞動階層生活，又在1978年與另一神父遷居避風塘住家艇。
「我堅持到底，政府說1990年在油麻地填海，那便等到1990年。」
「你也知漁船無法久住，有些很殘舊，還住那麼久？人也挺不下。」
「我住不下了，到樓梯底露宿。」
「戶主在這兒簽名…」
— 歡迎分享，更多材料見內容導覽 —
搜尋本站資料，可用Google自訂引擎
考古陣地一覽
facebook.com/recall.hk
instagram.com/recall.hk
medium.com/recall-hk
mewe.com/join/recall-hk
odysee.com/@recall-hk
twitter.com/recallhk
mastodon.social/@recallhk
t.me/s/recallhk
#世代懺悔錄 #香港前途考古 #愛與和平前傳 #油麻地艇戶 #反兩巴加價 #反兩電加價 #東區醫院 #盧龍光牧師 #林百棟神父 #甘浩望神父 #意大利宗坐外方傳教會 #盲人工潮 #金禧事件 #油麻地艇戶 #反兩巴加價 #反兩電加價 #東區醫院 #香港社區組織協會 #香港天主教大專聯會 #香港天主教青年聯會
