話說香港耶教團體在戰前已引入西式醫療和教育培養西化華人精英，到戰後更結集大量資源辦救濟和服務，被視為殖民政府伙伴。六七暴動後港府更在意群眾聲音，脫離左右立場的工會和壓力團體應運而生，當中不少由耶教人促成，早年靠海外資金，後來漸獨立發展。
鏗鏘集 鹽與光(1984年10月28日)：
林百棟神父：「我們不應該有被動態度，無論對自己過失或對社會錯誤，都要積極接受和負起改善的責任。」
吳宗文牧師：「過去兩年不只是香港社會因為前途不明朗感到很困擾，連教會和信徒都為這問題擔心。香港的黃賭毒、香港人的消費主義、香港人『笑貪不笑娼』心態…好多是基督徒要抱持我們價值觀帶動港人去改變的。」
近年個別神父和牧師都會在彌撒和崇拜公開談社會問題。實際上天主教自1960年代第二次梵蒂岡大公會議後，已表明教會面對社會必須爭取正義。1970年，亞洲區天主教和基督教聯合舉行一次發展會議，一致認為教會應站在貧窮和受壓迫群眾一邊，以實際行動求改革。
自1970年代起，教會服務社會角色有顯著轉變。香港社區組織協會就在當時成立，當時有個別神父、修女和牧師從外國請專人來港訓練組織居民的方法，目的是將貧苦大眾組織起來，爭取應有權益。最初組織這協會的神職人員已離開香港，剛卸任主席職位的林神父近四年一直協助策劃工作。社區組織協會自成立以來曾參與不少事件，其中以艇戶上岸安置以及馬仔坑大火災民安置比較具代表性。
最近政府準備清拆天水圍白沙仔村，大部份居民都不滿意賠償和安置，社區組織協會工作人員，協助他們分析問題，爭取合理安排。
何喜華：「否定了代表可作為統一談判的位置，大家是否認為，正如剛才伯伯建議大家一起上那裡？」
居民得到他們幫助，認識到如何表達意見，若當初沒有教會人士介入這種社區組織方法，一般市民可能不懂爭取權益。
至於勞工組織方面，以基督教工業委員會較矚目。基督教工業委員會由香港基督教協進會成立，以劉千石為代表人物，一直關注工人權益，致力幫助工人解決問題，爭取合理勞工法例保障。初期基督教工業委員會扮演勞資雙方中間人，後來發展下去肯定站在工人那邊，設法影響立法，同時推行勞工教育，加強工人力量。
基督教工業委員會副主任陸漢思牧師一直看著組織成長：「我到來之前，有些委員是神職人員，他們是義務參與這工作。我開始時也是參與工人小組，最初進工廠兩次，工作了三個月。其後主要是建立工人小組，訓練工人或了解他們需要，其後我們才做其他工作。」
目前工人多數會主動向基督教工業委員會求助，工作人員按個別情況行動。基督教工業委員會雖是基督教協進會附屬機構，但除部份經費靠海外教會支持，財政和行政獨立，工作行動可說完全沒宗教色彩。
勞資關係協進會最初亦是教會人士協助成立，已故孟家華神父是創辦人，但近幾年已沒有直接參與活動，只保持顧問職位。除孟神父，勞協再沒其他神職成員，會內工作人員亦毋須是信徒。經費方面，十年前靠海外教會基金，但近年幾乎全是本地撥款。
很多社區和勞工組織雖然初期由教會人士創立，但工作獨立，其中不少參與社會行動時亦不會以教會名義參加。
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