六四後兩年多，昔日熱血港人有看破世事無常；有組織家庭後轉趨現實；有社運老兵安排妻兒移民後說衝勁盡失；亦有放棄本身生計，企圖透過參政推廣民主。有港商本來移走生產線又搬回中國，深相北上營商可改革社會。
鏗鏘集 剪不斷理還亂(1991年6月6日)：
兩年前鏗鏘集訪問過支持民運的人，當時他們義憤填胸，兩年後今日如何？[1989年] 歐太本來一向不贊成移民，六四後決定走為上著。兩夫婦用很多個晚上來填寫移民申請表格。
事隔兩年，歐生歐太仍在香港未移民，兩年前他們填過申請去澳洲、加拿大和新加坡的移民表格，原來一直沒有交回有關領使館。他們說，深思熟慮之後，覺得移民的因緣條件未成熟。歐太：「人始終是過客，移民與否未必重要，最重要是能從不同角度積極創造自己美好環境貢獻社會，也是好事。這兩年我們看到，根本現在人權法治方面沒有任何改善。但我們學佛的人最重要是內心清靜，在哪裡都是一樣。」歐生歐太信佛多年，為解六四這情意結，他們研經修行。兩年後今天，發覺六四事件正好驗證佛法所講諸行無常、諸法無我、一切皆苦和因果循環。歐太：「六四是因果循環事件，即是說共產黨建黨後，像文革等連串事件是因，六四是果。六四也是另一個因的開始，將來亦有另一個果。六四不一定有壞結果，也可以有好結果。這決定在當時當權者一念善惡，很可惜六四是個壞果。六四事件令我更加覺得世界殺孽太重，戾氣太盛。」
「…以此誦經功德迴向法界一切眾生及六四死難同胞。」化悲憤為力量，六四後，歐太日日用個多小時誦念佛經，她說誦經所得功德可以迴向六四死難者和法界眾生，使他們早登西方極樂世界。
「幫我留兩個挽，左面是六四英魂不朽…」阿Dick今年六四像去年一樣，與朋友湊錢送花圈到悼念會。[1989年] 兩年前他和一班人將中區和平紀念碑佈置得像北京人民英雄紀念碑，讓市民吊祭悼念，一直維持七七四十九日…
兩年後，他展示一塊擺放紀念碑給人簽名的白布：「紅色代表當時死者的血，白色原本是塊乾淨的地，即中國大陸。」白布上的簽名已褪色，阿Dick的生活亦有很大改變。他結了婚，兒子一歲多，有了家庭，凡事現實得多。「結了婚要照顧家庭兒女，日常工作外，多數留在家。香港地較特殊，始終現實勝於理想。若你不踏實，根本無法維持家計。照顧這小朋友，每月消費過千元，要盡量爭取入息。」
阿Dick形容自己是個普通市民，日出而作日入而息，工餘喜歡投注賭馬，對於六四事件，阿Dick承認悲傷程度褪減：「六四當日心情悲痛，現在則像想起一班無辜死去的人。香港比較現實，大家搏命為追求物質成果，對一件觀感上無實質的事情會慢慢轉淡。無奈是大部份人影響力有限，即使小市民再來百萬人遊行，相信大陸也不會認真關注。」今年，阿Dick抱著兒子參加六四兩週年晚會，他沒有後悔兩年前出來搞悼念活動：「這是身為中國人應做事情，不可能因擔心將來後果不去做。」
踏入5月，曾健成日夜馬不停蹄。六四事件後他加入支聯會，現在是支聯會常委，負責遊行和宣傳工作。他亦是民運團體民主台負責人。曾健成現在沒有做工，全職搞民運。曾健成：「以前逢禮拜六開始去玩，釣魚、打麻雀，禮拜日跟兒子去公園玩。現在不知哪個禮拜有時間，做到日夜癲倒。我母親說要集會遊行才見到我，在電視見我多過見本人。」這條後巷仍是曾健成搞活動大本營，兩年來市民對民運熱心日減，他成立的民主台最初有300多人，現在活躍成員剩30多人：「開頭是百萬人遊行開始搞，到11月有人說支聯會要解散，遊行人數相對減少，感覺難過。」
司徒華(助選錄音)：「我向大家鄭重推薦曾健成先生…」曾健成承認兩年前是民運新丁，經驗淺常碰釘。不過兩年後，曾健成的成績令許多人刮目相看。今年3月他參選區議會勝出，5月競選市政局越區挑戰連任多屆的蒲炳榮。由搞中國民運到參與本地議會，曾健成否認有野心從政：「不是很多野心，如果真要參政，我就先加入港同盟，我根本沒有機心去參選。兩年來自費去鬥爭，很辛苦，現在當選有補貼，可以變成我們開支。」
關注本地民生當然重要，參與議會事務，曾健成說主要是以戰養戰，令自己組織更有實力推廣民主活動：「(對六四)無轉淡，電台播血染的風采，我也仔細回味；駕車時見人家車尾有民主像會很欣喜，有時會追上看是否認識的朋友。」
[1989年片段] 印上民運標語T恤是黎智英的成衣公司兩年前乘勢推出產品…黎智英的成衣公司有七成製品在大陸生產，過去兩年並無因他支持民運受中國制裁。比較六四前，他說今天中國更有希望：「看到這事後中國政府不能不繼續開放，那些洗腦控制已失效。如果沒有六四，我們不知人民已站起來。我覺得希望更大。」
[1990年1月片段]
六四事件後，黎智英放下成衣業務給下屬，全心投入辦雜誌，一度表示要發揮媒界力量改變中國。
「把現時世上很多人相信的，能改善生活的，例如自由、民主、個人主義，用來衝擊舊有思想，這是中國唯一希望。」
不過到六四兩週年，黎智英察覺今天要改變中國，辦雜誌不及搞經貿有影響力：「兩年前看法是，覺得政治解決很迫切，現在認為政治解決是透過經濟自然解決。問題是如何透過經濟發展使人民爭取越來越大，令政府控制的代價也增加，他們付不起代價時，就從專制改變成另一個社會。」
東銘集團主要業務本來在中國做來料加工，六四事件後，東銘表示決定將新投資轉去泰國、台灣及馬來西亞等國家。
但六四後不夠兩年，在印尼和馬來西亞的工廠投產不久就出現問題。「在馬來西亞的經驗令我覺得國內較適合。第一，經營成本較貴，人工較高；第二管理較困難；第三投資額大過中國。三者一併衡量，買家很現實，馬來西亞產貴過中國大陸出產，就情願要中國大陸出品。」
再三與國內投資環境比較，東銘決定回國內設廠。兩年裡先後在深圳開設三、四間新廠。工人數目由六四前11,000增至現在15,000。集團董事總經理劉劍雄說回看六四事件，反而加強他們在中國投資的信心：「我們看到民運事件被認為是近年最壞事件，但我們衡量downside risk不過這樣，冷靜一段時間後，反而加強了信心。」
[支聯會六四國殤兩週年大會]
劉千石：「追究屠城責任！建設民主中國！人民不會忘記！」「愛自由，為自由…」上星期日，萬多人上街遊行悼念六四週年，相比去年，參加人數減少，只見曾健成忙碌打點，皈依我佛的歐生歐太亦有出現遊行行列。
曾健成：「我們所做的影響很少，但有行動好過沒行動。雖然達不到最大理想，也算一把聲音。」
阿Dick：「當時用行動表達心情，現在相信大部份人是放在心裡。」
歐太：「南無阿彌多婆夜，哆他伽跢夜，哆地夜他，阿彌唎，都婆毗，阿彌唎哆，悉眈婆毗，阿彌唎哆，毗迦蘭帝，阿彌唎哆，毗迦蘭哆，伽彌膩，伽伽那，枳多迦隷，娑婆訶。以此誦經功德迴向法界一切眾生及六四死難同胞。」
鏗鏘集 尋尋覓覓(1992年2月9日)：
黎則奮：「低潮係一種生命狀態，好混沌。表面上沒甚麼，但如果認真問你有甚麼意義，講不出來。」
黎則奮曾經參與社會運動，很緬懷有意義的日子。
黎則奮：「六四一段時間那一頭半個月我自己很興奮，差不多廿四小時全程投入，沒有時間孤寂，與群眾呼吸同步，一落街全部是同志兄弟姊妹，希望為中國為大眾做點事。」
1970年代，黎則奮辦過雜誌，批判政治經濟社會文化現象。黎則奮：「我們相信越讀多書思想越百花齊放，透過工作陪養接班人，代代承傳。」
1982年針對香港前途問題，組織過論政團體，這都是他所謂有意義的日子，目標明確。
黎則奮：「幾有意識，在每個時期應做甚麼，起甚麼作用，就好像好充實，存在很有意義。」六四後，黎則奮迷失方向。黎則奮：「因為看不到可以做甚麼，扮演甚麼角色，所以好像無事做，不知道甚麼是最重要，現在可能是最虛無的。」
冷眼看世界，他連搞理論搞組織的工作都放棄了。黎則奮：「現在周圍各有山頭，沒有人會受你玩，大家想法不同。連可以參與的機會也很少，以前就算寫專欄都可以參與，講自己的事，現在沒有得寫，沒有機會講出來影響其他人。我常常指名道姓批評人，現在好多報紙怕得罪人，就算讓我寫也要刪稿甚至不能刊登，我認為無癮，所以不寫了。」
同道中人越來越少，黎則奮覺得越來越孤獨。黎則奮：「都幾懷念當年一起搞運動，有一伙兒工作，有同志的感覺，現在沒有了。孤寂不是像普通人自己很寂寞無人陪伴，而是整個革命道上，行人寥落，沒甚麼同路人，自己不知往哪裡走。」黎則奮現在任職一間財經雜誌社，始終認為工作不足以安身立命。
黎則奮：「我做商業月刊，跟不上節奏，性質本身是經濟多於政治。人人也一定要有工作，為生活也好，為世藝也好，謀殺時間也好，都是這樣過，本身無甚麼特別意義。我自從畢業以來，從沒有想過甚麼事業，打工是為搵食，搵到食就算數，這不太重要。所以事業上一直沒甚麼成就。對我來說，生命意義感覺很空，完成是nothingness，不知是甚麼。生活基本上幾無聊，沒甚麼好做，就過普通人的生活，日出而作、日入而息。放工後空閒不知做甚麼，總之隨遇而安，人家約吃飯就吃飯，想看戲就看戲或看影碟，都是很平靜，沒甚麼感覺的活動，找些東西來做打發時間，幾似行屍走肉，每天生活一樣，感覺孤寂。人們覺得對著我，靈魂不知跑到哪裡，不在心。」
失去社會，黎則奮一心回歸家庭，誰料這時太太和兒子要移民加拿大。黎則奮：「很無奈，人想歸屬香港，但有恐懼不安，所以始終是混沌狀態。那次去完回來後，有生死相隔的感覺，兩個生命分開在不同地方，短時間覺得孤單，整晚睡不著。我想現階段每個人所做某程度也反映社會時代的烙印，這是無可避免。我想人是需要理想和希望，如果有事情可以激發到激情，向前瞻，才有推動力，確得實在有意義。」
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