20 главных слов

Древнегреческому философу Сократу приписывают утверждение: “Мудрость начинается с определения понятий”. Неизвестно, говорил ли Сократ что-нибудь подобное на самом деле, ибо все, что нам известно о нем, известно из текстов его ученика Платона. Однако то, что четкое определение понятий очень важно — это Сократ понимал лучше многих. Недаром его называют первым психотерапевтом, так как он был практикующим философом. Сократ беседовал на городской площади со встречавшимися ему афинянами и с помощью вопросов помогал собеседнику осознать путанность своих представлений о какой-либо сфере жизни, а затем и прояснить их (теперь это называют “сократическим диалогом”). Философ справедливо полагал, что именно эта путанность “карты мира” не давала человеку действовать эффективно, а поэтому не давала и достигать счастья. Напротив, как позднее говорили древние римляне, “Кто ясно мыслит, тот ясно излагает”, а также и действует ясно и успешно.

Итак, можно признать, что высказывание Сократа и само по себе является мудростью. Но что такое эта мудрость? И почему она ассоциируется у нас непременно с преклонными годами (хотя многие с возрастом впадают в старческий маразм, а отнюдь не в мудрость!). Мудрость — это не багаж знаний, ибо, как говаривал древнегреческий философ Гераклит “Многознание уму не научает”. Многознание не научает даже уму (использованию этой информации для решения задач), а уж тем более мудрости! В системе обучения нам дают немало знаний, но не учат самому главному — как быть человеком. И когда человек говорит о важнейших вещах своей жизни: “Я как собака — все понимаю, а сказать не могу!”, то чем тогда он отличается от той же собаки? Если он отличается разумностью, то он должен, по крайней мере, понимать и суметь выразить, в чем же его разумность. И самое главное, он должен понимать:

Человек — это не состояние, человек — это процесс.

Правильно проживать этот процесс собственного бытия человеком можно только если знаешь, как это делать. В отличие от животных, такое знание нам должны дать не инстинкты, а культура. Правда, культура все больше смещает акцент на технологические аспекты бытия, обучая нас только базовым правилам поведения—с людьми, техникой и информацией. Нам обычно не дают инструментов бытия собой, хотя в философии, мистике и психологии они изучены и описаны, а некоторыми энтузиастами и подлинными духовными школами они практикуются с древности. Однако государственной образовательной системе выгоднее готовить функционеров, а не творцов. Поэтому прояснять ключевые понятия, отраженные в самых важных словах, нам приходится самостоятельно. Впрочем, только это и есть путь подлинного постижения человеческой сущности, путь обретения той самой мудрости, о которой говорил Сократ, а значит — и гармоничной, счастливой жизни.

Обратимся к прояснению этих важнейших слов в жизни каждого человека. Таких слов сравнительно немного — около 20. Все, что следует далее —не претендует на статус истины. Это результат обобщения моего жизненного опыта, в том числе в роли практического психолога и преподавателя, клиента психотерапии и участника тренингов, слушателя и участника дискуссий, читателя книг и зрителя фильмов. Итак, к делу!

И прежде всего надо сказать про то, что же такое “человек”.

Человек — это разумное живое существо.

Человек называется существом разумным (homo sapiens), но так ли мы разумны в своих повседневных действиях в роли членов общества и в стратегических решениях в роли его руководителей? Разум предполагает не только развитый интеллект и способность создавать сложные общественные структуры или технику, которые сами по себе не делают нашу жизнь более счастливой.

Разум — это сознательное использование субъектом своего тела и психики для реализации своих намерений в творческой деятельности.

То есть разумным может быть только сознательный и ответственный субъект деятельности, который в обществе выступает как личность. И в этом определении дополнительного прояснения требует каждое слово.

В частности, следует уточнить понимание того центрального “ядра” в каждом из нас, которое мы переживаем как “Я” (именно этому “Я”, а не телу дают имя, которое носит каждый из нас). Его нередко называют “душой” (хотя, вероятно, правильнее — “духом”), а на языке философии и науки — “субъектом”.

Субъект — это активный деятель, автор и источник собственной активности, ничем не побуждаемой извне, но только его собственным намерением.

Это причина всего, что человек создает в своей жизни (и в жизни других), это причина и источник творчества человека или групп людей. Субъектность — самое загадочное качество человека, которое является проявлением творческой силы мироздания в каждом конкретном человеке. Способность человека быть свободным субъектом своей деятельности напрямую связана с его сознанием и его намерением.

Намерение — это стремление субъекта что-то сотворить (от слова «творчество») в мире, это энергетический импульс любого действия.

Именно намерение побуждает человека творить то, что без него в мире не существовало бы — от каждого поступка до подвига, от научных теорий и технических изобретений до произведений искусства. Творчество — это всегда реализация собственного намерения субъекта, а не следование внешним воздействиям (от потребностей собственного тела до требований окружающих людей). В то же время подлинное творчество всегда созидательно, поскольку намерения нельзя путать с действиями различных психологических программ, сформированных в стрессовых ситуациях. Истинное намерение субъекта всегда направлено на повышение гармонии в мире, а разрушение создают именно искажения в психике, которые извращают исходное творческое намерение. Любое намерение проявляется в деятельности.

Деятельность — это сознательная, целенаправленно регулируемая активность человека (или группы) по реализации своей субъектности.

Эта активность у животных регулируется инстинктами и рефлексами. Однако, в отличие от животных, оптимально вписанных в свою среду обитания, инстинкты человека не имеют необходимой детализации и к тому же могут запускать программы поведения, но почти не умеют их тормозить. Именно поэтому человек может быть более эгоистичным или более жестоким, чем любое животное. Уникальность человека заключается в том, что он рождается “неготовым” и “доделывается” до своей видовой нормы не природой, а культурой.

Культура — это система регуляторов социального поведения человека, система запретов на его животное поведение.

Благодаря этим запретам. человек вынужден усваивать сложные человеческие формы поведения, учится управлять собой, перехватывая это управления у природы. Так, в преодолении искусственно созданных препятствий (традиции и нормы) способами, предлагаемыми ему воспитателями, и формируются мышление и сознание человека. Неслучайно латинское слово “культус” означало “возделывать” (почву) — в современном понимании это “возделывание” Человека в человеке.

Только сознательно действующее существо (или сплоченную группу) можно называть субъектом деятельности. Животные умеют мыслить, у них есть память, различные побуждения и т.п., но сами животные об этом не знают — они просто реагируют на результаты неосознаваемых ими процессов конкретным поведением. То есть психические механизмы сами управляют животным и животное — объект их воздействия, а не субъект, не причина, но следствие. Напротив, человек способен осознавать содержимое и процессы своей психики.

Сознание — это способность субъекта воспринимать содержимое собственной психики и управлять ею.

Этой способностью из всех известных нам существ обладают только люди. Сознание — это самоотражение психики человека в результате активности особого психического механизма рефлексии (с латинского — «отражение»). Психика животных, подобно зеркалу, может отражать только материальный мир, включая состояние собственного тела. Поэтому животные могут осознавать только свое текущее состояние в форме эмоциональных переживаний и телесных ощущений. Это может делать и человеческая психика. Однако психика человека, кроме того, способна отражать также нематериальное — саму себя. Это подобно зеркалу, отражающему другое зеркало вместе с его содержимым, а второе зеркало при этом отражает первое вместе с его отражением себя. Так образуется бесконечный коридор внутри зеркал, который не существует в физическом мире — то есть виртуальная глубина внутри плоского зеркала.

Психика — это модель окружающего мира и человека, включая рефлексивную модель самой себя.

Это удивительное зеркало, отражающее само себя вместе с отражением в нем окружающего мира (как это может делать искривленное зеркало). Благодаря этому процессу рефлексии-самоотражения и рождается «виртуальная реальность» внутреннего мира человека — его образы, мысли, эмоции и пр. Именно эта глубина переотражений и делает психику человека такой сложной, а опыт каждого человека — уникальным, способным вместить многие времена и миры. Как утверждал Гете, “Под каждой могильной плитой погребена целая Вселенная”. Именно сознание делает человека таким ценным существом — “органом (само)познания” Вселенной (Бога), а также и “органом (со-)творения” этого мира.

Осознанность означает не простую информированность субъекта, но трансформацию его посредством полученного знания и опыта; это преобразующее самого субъекта познание, сама жизнь человека посредством этого новообретенного знания.

Осознанность предполагает отношение к миру как к зеркалу, в котором отражаются особенности самого человека, в том числе еще не осознаваемые им самим. Осознанность предполагает также пребывание субъекта «здесь и сейчас», а не в фантазиях, страхах, планах, старых программах или иллюзиях. Следовательно, состояние осознанности требует активной работы человека над собой для тренировки в получении нового знания о себе через познание окружающего мира. Это, в свою очередь, требует от него использования своего сознания в целях саморазвития, то есть возрастания способности осознанного и ответственного творчества в мире. Именно субъект является хозяином своей психики и своих действий в мире, что обеспечивается его сознанием.

Человек может управлять только тем, что осознает; напротив: то, что он не осознает, начинает управлять им.

Не зная назначения органов управления и поэтому не умея управлять машиной, человек непременно получит проблемы. Точно так же, не зная законов мира и собственной психики, человек попадает в зависимость от них (в том числе различных неосознанных психических программ). Человек не может не творить, а своими неуклюжими действиями поперек законов мира сам создает в своей жизни проблемы, хотя по незнанию обвиняет в этом судьбу, карму, невезение, обстоятельства, других людей, и т.п. Однако способность рефлексии не формируется у человека автоматически — ее следует развивать в процессе осознания собственных намерений, убеждений, анализа вариантов выбора и последствий поступков.

Поступок — это действие, предполагающее выбор, имеющий большое социальное значение, то есть серьезные последствия для других людей и для самого человека в смысле отношения к нему окружающих.

Не каждый выбор и не каждое действие есть поступок. Множество выборов человек совершает неосознанно, но поступок — это всегда осознанный и ответственный выбор субъектом действия в соответствии со своими убеждениями, это выбор личности. Мораль предписывает человеку готовые решения — как поступать «правильно». Но если человек действует в соответствии с воспитанием автоматически (или из страха перед осуждением, законом, божьей карой и т.п.), он может быть безвреден и даже полезен обществу, однако он подобен дрессированному животному и поэтому не является личностью. Личность всегда сознательно делает выбор в непростой ситуации с учетом возможных последствий для окружающих, и даже заранее принимая последствия, предвидеть которые не в силах. Если же эти непредвиденные последствия оказываются неприятными, ответственность заключается в принятии и их тоже. При этом универсальное правило такого выбора заключается в стремлении совершать действия, несущие максимальную пользу максимальному числу как можно более широких жизненных сфер. Поступком можно назвать только свободное действие, совершаемое осознанно.

Свобода — это возможность проявлять свою субъектность и реализовывать свое намерение в мире.

Именно поэтому самое высокое проявление субъектности — это управление другими (от собственных детей до целых народов). Легко быть причиной воздействия на неодушевленные объекты, но быть субъектом, управляющим другими субъектами, — это «высший пилотаж» субъектности, ее наивысшее проявление (поэтому так легко впасть в зависимость от “наркотика власти” или “звездной болезни”). При этом управление или власть должны быть осознанными (не противоречить законами мира) и ответственными — только тогда они нравственны. Человек как настоящий субъект — это, прежде всего, тот, кто управляет собой. И только он может эффективно управлять другими — предметами, механизмами, животными, людьми. При этом поступки человека как субъекта регулируются моралью и нравственностью.

Мораль — это принятые в данном обществе социальные нормы. Нравственность — это собственный моральный кодекс личности.

Это кодекс (“свод законов” по латыни) выработанный (и даже выстраданный) в ходе творческой переработки человеком общественной морали; кодекс, которому человек сознательно следует в своей жизни и за реализацию которого готов нести ответственность. Морали соответствует стыд (перед другими людьми), а нравственности — совесть (сознательное «совещание» с самим собой, со своим кодексом поведения). Только в общении и взаимодействии с другими людьми и только с помощью поступков человек формируется и развивается как личность.

Личность — это человек как субъект социальных действий, то есть действий по отношению к людям и обществу в целом.

Личность — это система осознанных и ответственных социальных установок (убеждений, ценностей, суждений) субъекта, его осознанная и ответственная социальная позиция. Это «самостоянье человека», как поэтически называл гениальный Пушкин систему убеждений, на которой стоит и строит свою жизнь настоящий человек. Если у человека нет собственных убеждений относительно людей, общества и своего места и роли в обществе, если он не готов отвечать за свои убеждения, то это не личность. Поэтому далеко не каждый человек, обладающий индивидуальностью (неповторимым своеобразием характера, способностей, жизненного опыта) является личностью в этом строгом понимании. Характер есть и у коровы — одна бодливая, а друга спокойная, но это не делает их личностями! Личность характеризуется осознанностью и ответственностью собственной позиции в обществе. Малые дети, сумасшедшие и преступники до старых лет личностями не являются, поскольку не способны осознавать свои действия и отвечать за них. Только личность на это способна, и такая способность оценивать поступки — свои и других людей, — называется нравственностью. Однако только способность отвечать за свои поступки делает человека личностью, делают его по-настоящему взрослым.

Взрослость (психологическая) — это способность субъекта принимать полную ответственность за другого человека.

Настоящая взрослость человека (не старость его тела, а зрелость его души, зрелость его как субъекта и личности) наступает тогда, когда он способен принять полную ответственность за другого человека или людей (жену или мужа, детей). Только такой психологически зрелый человек имеет право создавать семью и рождать детей, потому что только он сможет по-настоящему любить их.

Ответственность — это готовность полностью принимать, без попытки уклонения, последствия своих решений (как осознанных, так и неосознанных) и действий, даже при условии невозможности предвидеть эти последствия.

Ответственность формируется постепенно, по ступеням, обозначенным как «сферы жизни». С одной стороны, эти ступени следует проходить последовательно, как ступени лестницы. С другой стороны, это не значит, что перейти на следующую ступень можно только достигнув совершенства на предыдущей. Необходимо лишь достигнуть некоторого минимального уровня осознанности и ответственности, который дает «пропуск» на следующую ступень. При этом развитие человека теперь продолжается и на предыдущем уровне, но основной акцент переносится на новый. Например, человек может в детстве еще учится нести настоящую ответственность за себя самого и при этом начинать брать ответственность за свою (родительскую) семью. Это означает, что он помогает своим близким в их жизнедеятельности в том, в чем может: моет посуду, гуляет с собакой, кормит рыбок, вытирает пыль и т.п. То есть ответственность формируется только через активную заботу о чем-то или о ком-то.

Более того, осознание того, о чем или о ком заботишься, возникает только вместе с ответственностью — по-настоящему глубоко знать нечто и управлять этим можно, только взяв за это ответственность. Это касается и управления техникой, и выстраивания межличностных отношений, и воспитания ребенка, и управления коллективом, и, главное — управление собственной жизнью. Ответственность нельзя путать с исполнительностью (дисциплиной, долгом), когда человек послушно выполняет указания другого. Ответственность предполагает сознательный и самостоятельный выбор субъекта. Отвечать человек может только за то, что он выбрал сам и в ситуации, где у него был реальный выбор, то есть он действительно мог на что-то повлиять.

Тем более нельзя путать ответственность с чувством вины, которое проявляется как неприятное субъективное переживание себя “плохим” и означает только рухнувшую самооценку человека. С чувством вины человек не рождается. оно возникает только в результате неправильного воспитания, когда взрослые (прежде всего — родители) ради своей выгоды пытаются сделать ребенка более управляемым и поэтому подрывают своей критикой и наказаниями его веру в себя, его субъектность и его исходно высокую самооценку. В результате такого искажающего воздействия возникает внутренний раскол (“хочу — не могу”, “не хочу — должен”), что проявляется отклоненными в функционировании личности (невроз, раскол на субличности).

Субличность — это отдельная грань личности, которая выступает для субъекта как целостный образ его самого, включая мысли, побуждении, эмоции, роли и т.п., то есть как отдельная личность, точнее — ложная личность.

Входя в ту или иную субличность, субъект отождествляется с нею, и поэтому не замечает другие имеющиеся у него субличности. В результате у него возникает иллюзия, что он именно таков и есть. Однако, в соответствии с ситуацией или вследствие каких-то психических закономерностей, субличность затем переключается, и тогда человек сам для себя и для окружающих предстает как новая личность. Поэтому он может сначала искренне утверждать одно, а затем столь же искренне говорить или делать прямо противоположное (так алкоголик убежденно клянется, что «завязал», а назавтра снова напивается). Такой “калейдоскоп субличностей” не дает субъекту придерживаться одной линии в жизни, поэтому человек и не достигает никаких целей — его намерение постоянно сбивается новыми целями или интересами, убеждениями и суждениями все новых субличностей. Иногда в противопоставление истинному я-субъекту такую ложную личность называют “эго” — тоже “я”, но по-латыни.

Только рефлексия и самосознание дают человеку возможность рассмотреть и упорядочить свои субличности. Это приводит к повышению его осознанности, а значит — и к повышению его возможности отвечать за себя и свои поступки, и управлять ими. Следовательно, только по-настоящему осознанный и ответственный человек может быть цельной личностью. Фактически, у такого человека формируется некоторый «внутренний стержень» (или «ядро»), который представляет собой его стабильную идентичность — отождествление себя со своей субъектностью, восприятие себя как осознающего творца и настоящего хозяина своей жизни. Так человек становится Человеком, сознательным творцом своей жизни и Жизни вообще. И только так человек может обрести смысл своего бытия, смысл своей жизни.

Смысл — это связь любого объекта с его окружением.

Смысл жизни человека — это его проявление себя как субъекта в мире, то есть осознанное творение.

Поэтому можно сказать, что смысл человеческой жизни состоит в двуедином процессе осознания законов этой жизни и в творчестве в соответствии с этими законами. Именно в этом смысле человек создан “по образу и подобию Божьему”. Во всех монотеистических религиях Бог имеет два главных атрибута — он Всемогущий Творец и он Всеведающий. И эти же характеристики в своем масштабе проявляет каждый человек — все мы существа в той или иной мере сознательные и творческие. Однако на первом месте здесь именно познание мира, поскольку иначе действия человека будут слепы и творчеством их никак не назовешь.

Если животные существуют, приспосабливаясь к миру, то человек приспосабливает мир под себя (кошка ляжет на заваленное вещами кресло изогнувшись, а человек уберет вещи для своего удобства — даже в этой мелочи проявляется различие в нашем стиле жизни в мире). А поскольку каждый из нас имеет уникальный взгляд на мир и хочет переделать его по-своему усмотрению (“Каждый суслик — агроном”), то нередко возникают конфликты. Это неизбежный атрибут жизни в обществе, но вовсе не обязательно разрушительный. Говорят, “в споре рождается истина”. Но это неправда!

В споре истина погибает. Истина рождается только в дискуссии.

Дискуссия отличается от спора только одним. В споре каждый свою ограниченную “кочку зрения” принимает за стопроцентное знание истины и пытается свой взгляд навязать другим. Именно поэтому спор так легко переходит “на личности”, ибо с самого начала он нацелен не на поиск истины, но исключительно только на доказательство своего превосходства и защиту позитивной самооценки. напротив, дискуссия, даже самая горячая, имеет целью взаимно обогатить понимание — поэтому Сократ вступал со своими собеседниками не в спор, а именно в дискуссию. Он не пытался хитрыми вопросами подвести их к своей точке зрения, а помогал каждому “родить” его собственное понимание мира и жизни (поэтому своей метод беседы он называл “майевтика” — “родовспоможение” по-древнегречески). Такая взаимообогащающая беседа — не просто коммуникация, а подлинное творчество.

Творчество — это создание субъектом нового, которое без него в мире не существовало бы.

Это не обязательно творение шедевров искусства, научных открытий или ратных подвигов. Творчество — это любое осознанное действие человека. Человек всегда хочет творить, но если он не умеет творить осознанно и ответственно, он будет творить неосознанно и в соответствии с эгоистическими последствиями без оглядки на последствия для других (а в конечном счете — и для самого себя). Если человека с детства не научили творить созидание, то есть что-то, что увеличивает красоту и гармонию в мире, он может начать творить разрушение, то есть разрушать чужие творения, лишь бы не быть “ничем”, лишь бы проявить себя (хотя бы написав простенькое граффити типа “Здесь был Вася”). Это происходит оттого, что каждый человек хочет быть субъектом, то есть причиной изменений в мире. Только сознательное и ответственно творчество приводит человека к подлинной духовности и подлинной мудрости.

Духовность — это процесс и результат преобразования человеком самого себя в ходе расширения осознанности и ответственности на все более широкие сферы жизни и самоотождествления с этими сферами.

В качестве таких сфер бытия и самотождественности можно назвать восемь: я — это я, я — это моя семья, я — это член группы, я — часть народа или человечества, я — это живое существо среди других живых существ, я — это материальный объект, я — это душа, я — это часть целостного мироздания, всеединства, Абсолюта, Бога. Другими словами, духовность — это процесс и результат выхода субъекта за пределы эгоизма. Причем на уровнях от «Я» до «Материя» человек воспринимает окружающий мир преимущественно как материю (в том числе и себя — как тело) и только на уровне «Душа» он начинает воспринимать нематериальные (духовное, энерго-информаци­онные) явления и законы как реальность и ориентироваться на них в своих действиях. Только дойдя до определенного уровня осознанности и ответственности на предыдущих ступенях, человек может выйти на духовный уровень бытия. Поэтому настоящая духовность не предполагает отказа от материальности мира, а напротив, предполагает его использование как места постепенного развития человека как субъекта. Духовность — это также не вера в священные авторитеты и следование тем или иным обрядам, а психотехнология расширения осознанной ответственности и самотождественности человека, постепенно распространяющая сферу его субъектности до самого широкого из доступных ему пределов (у некоторых подвижников это — масштаб всей Вселенной). Именно такая расширяющаяся позиция человека в мире является основой, на которой расцветает мудрость.

Мудрость — это восприятие ситуации не с позиций индивидуального или группового эгоизма, а с позиций человечества или жизни вообще (или с еще боле широкой позиции интересов духа и мироздания).

Пожалуй, это и есть самые главные слова в жизни человека. Понимание этих слов и есть карта, позволяющая понимать, что значит — быть человеком, проживать подлинно человеческую жизнь. Однако это еще не все главные слова: остаются еще такое важнейшее понятие, как “любовь”. Но это уже совсем другая история, которую невозможно понять, не уяснив разобранные в этой заметке ключевые понятия. Только понимая, что такое человека как субъект и как личность, что есть подлинная (психологическая) взрослость и зрелость (мудрость), можно понять, что такое любовь как высшее проявление человеческой сущности. И хотя можно дать краткое определение любви (как известно, “Чем ближе к истокам, тем меньше воды”), но комментарии к этому определению поневоле будут пространными. Поэтому “про любовь” — в следующий раз!