Гуйшо Сато. Взгляд на дзэн изнутри

Беседа с главным монахом дзэн-буддийского монастыря Хокио-дзи

Гуйшо Сато — буддийский монах Махаяны, мечтающий пройти випассану и обучение в монастыре традиции Тхеревады.

Разговор с монахом получился очень интересным: открытым и честным. Мои последние наблюдения касательно самой практики и чистоты соблюдения техники подтвердились: Гуйшо говорит, что тот дзэн, который практикуется в Японии сейчас, не соответствует истинному дзэну. Монахи должным образом не практикуют дзэн, а становятся на подобие сервисом похоронных услуг для мирян, которые в свою очередь верят в то, что с помощью молитв и ритуалов смогут помочь усопшим стать счастливыми. Чистая духовная практика уже давно трансформировалась в автоматическое выполнение ритуалов и церемоний.

Последние 5 лет Гуйшо-сан является дзэн-буддийским монахом в традиции сото. Школа сото одна из крупнейших японских Буддийских Организаций, имеет свою структуру и иерархию. Соответственно есть и верхушка, которая устанавливает правила и обязательства. Гуйшо назначили главным монахом и управляющим храма Хокио-дзи. Согласно установленным правилам сото организации, монах должен пребывать в назначенной должности в определённом храме минимум 1 год. Гуйшо постоянно занят организационной работой: подготовкой к ежедневным церемониям, встречей гостей и новых студентов, проведением похоронных ритуалов и т.д.

Храм Хокио-дзи в традиции сото-сю.

Из-за текучки и обязанностей Гуйшо не удаётся практиковать дзадзэн должным образом. Даже медитируя 1 час с утра и 1 час вечером, его ум постоянно занят мыслями о работе. Поэтому монах через 2 месяца покидает Хокио-дзи в поиске другого храма, где сможет больше заниматься дзэн практикой и меньше организационной работой. В целом Гуйшо разочаровывается в нынешней ситуации в дзэн-храмах и мечтает уехать в Таиланд для прохождения обучения в буддийских монастырях традиции Тхеревады. Как бы он не хотел уйти в свободное плавание познавать мир и начать свой Путь Героя, пока он этого не может сделать, связаны руки и ноги обязательствами, ответственностью и установленными правилами.

В Японии, как практически и везде, сознанием человека обладает невежество и культурный код. Отсюда слепая вера и поклонение. Люди не стремятся к истинному духовному развитию, предпочитая замаливать грехи и помогать усопшим стать счастливыми с помощью церемоний и ритуалов.

Во время церемонии Гуйшо сопровождает чтение сутр барабанными ритмами и гонгами.

На вопрос “Какую роль играет в буддийской практике церемония”, Гуйшо поделился интересным мнением: “Зачастую церемонии и ритуалы не нужны и их следует избегать людям, которые слепо верят. Но те, кто практикует дзэн серьезно, через обряды имеют возможность соприкоснуться со “святым” (Источником) на глубоком уровне и вернуться в активное состояние бытия.” Другими словами, во время чтения сутр, концентрируясь продолжительно на процессе, можно достичь тонких уровней сознания. Такая возможность у Гуйшо есть — он проводит церемонии чтения сутр, мантр и поклонений. К слову, они проходят в сопровождении барабанных ритмов и гонгов, которые он и осуществляет. Ритмичные звуки также содействуют погружению в глубокое медитативное состояние: создают положительные вибрации в помещении.

“Дзадзэн — это деятельность бытия и возвращение к этой деятельности.

Дзадзэн во всём: в ветре, в квакании лягушки, в речке…

Дзадзэн — это не инструмент, а путь.”

-Гуйшо Сато-

Интервью с Гуйшо Сато.

В целом беседа была очень интересной, мы с Гуйшо-сан нашли точки соприкосновения и были рады общению. Я, в свою очередь, поделился своим опытом и впечатлениями о духовной практике в Мьянме. На что он задумался и поблагодарил меня за информацию. После беседы, уставший но удовлетворённый, я вернулся в комнату и лёг спать. Чувство радости и сопереживания за Гуйшо не покидало меня, очень хотелось, чтобы у него всё получилось.

Вернуться к статье “Дзадзэн в традиции сото-сю. Мой опыт.Часть 2”