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前言
我不曾學習過人類學，因此對於書中的專有名詞與專業術語，或許有誤讀之處，請不吝指正。
這本書是自傳與民族誌的融合，原文書名就已揭櫫，作者露絲‧貝哈（Ruth Behar）將自己定位為「易受傷的觀察者」（the vulnerable…
讓我們來做個簡單的計算，假設一位女性，她的經期一個月有五天，從13歲開始到50歲結束，那她一生中就會有37年的時間，當中的兩千兩百二十個日子是有月經的日子。兩千兩百二十天，這樣的時間，不短吧？
但是當我回想起自己的生活經驗，發覺我成長的這個社會，對於月經的談論和認識並不夠多，所能回想起的，幾乎全是告誡和禁止。月經不是虛假的，但它卻彷彿在社會中隱形。月經是「那個」，是不能道出名字的禁忌與尷尬存在。
而我想問，自己是怎麼「做」出來的？
在讀迷群研究的時候，我發現「自我認同」是一個很常被提出來討論的概念。
「由現代化之狀況而加諸於我們的，是一種＂新的認同感＂的要求，這是個＂發現自我＂的過程，一個須主動的發現與轉換的過程。」(Giddens)（〈過度的閱聽人－－「迷」之初探〉p119，簡妙如，1996）
這本書我兩三年前讀過，最近找出來重讀，依然受到感動。本篇只有書摘，我個人的讀書心得之後會另開一篇。
譯者序 彭榮邦
作為一個臨床心理工作者，我深知聆聽的困難。
…..
真正的聆聽 — — 聽到對方的獨特性，而不是相似性 — —…
作為一個一直嘗試寫點東西、用語言捕捉各種感受的人，《聆聽疼痛》有許多地方，都讓我感到心有戚戚焉。
當人們身處疼痛之中，試圖要描述疼痛的時候，詞彙量突然就下降了很多：我不舒服、我胃痛、我頭痛、我扭到腳了腳腫起來不能動；或是我失戀了、我失去了某個重要的人、我很悲傷、我心情不好……
會後筆記整理。
主辦單位：婚姻平權大平台
主持人：呂欣潔
講者：
Boris Dittrich（荷蘭人權觀察LGBT全球專案倡導總監、荷蘭前國會議員）
＃社會學
＃權力、資源分配、關係、影響、後果
社會學的意義是，使人們看見我們總是身處在一個比我們自己更大的體系之中，並且與體系進行互動。
比如以前我會問「幸福是什麼？」，解答可能是有足夠的金錢、和家人團聚、自由、有高品質的親密關係、身體健康……等等不一而足，然後疑問就結束了；現在則是變成會問「誰有權力定義幸福？幸福如果有特定的想像那是怎麼形成的？這種幸福的想像下的社會結構對哪些群體有益、對哪些群體有害？這種想像造成那些影響？哪些後果？這種定義幸福的體系，和其他的體…
決心要一直寫下去，留下紀錄以後，最為哀傷的是，我寫下的性別觀察筆記，從來就不缺驗證的材料。
每一週，每一天，時時刻刻，都在發生這樣的事情。
對於陳克華的厭女發文，相關資訊我就不再轉貼。
這類針對女性的仇恨言論，從來就不少見，只是陳克華身為一個名人，言論影響力更大。此外，他身為醫生，像這樣批評特定病人，也是相當不當的。
