解讀香港報章上的分類小廣告── 分類廣告作為弱勢社群的呈現

在普遍的觀念中，香港人不愛閱讀。在公共場所中鮮有見到拿著書本閱讀的人，就算是通俗小說、散文、實用性書目，一般在香港的發行量也不過是數百至數千本，相對在一個超過700萬人口居住的城市，閱讀比率似乎很低，然而，從另一角度看，此地的閱讀風氣早已存在，原因是香港報章的數目繁多，據香港貿易發展局的資料顯示，現時註冊的香港報章中，中文有29份，英文12份，雙語 7份，其他語言 5份(註1)，單計算流通量最高的《東方日報》(註2)及《蘋果日報》（註3），每日銷量達數十萬份，估計讀者人數達三至四百萬。

文化研究的 非典型 方法學──解讀《無間道》系列電影中的權力關係及研究方法

前言

方法學是甚麼？

上了13節課，對這個問題也找不到一個肯定的答案。可以肯定的，反而是文化研究的研究員都會去找尋一個或多個的方法論述，以方便他人的閱讀，以一個學術圈建制中認可的證據去呈現一些社會問題，去製造一些效果。

跟著陳果走，由大磡村出發── 閱讀香港在都市化過程中的身份轉變

究竟文學寫作向電影的過渡是現代性達到頂峰的表徵，還是倒退的顯現？

— P.P. Pasolini, Quips on the Cinema

挪用了周蕾在《原始的激情》的主導語，不是想沾上 Pasonlini的光環，反而想借此警剔自己，要在寫作過程上思考電影與文學的相互價值，不求過份一廂情願地解讀電影文本，但求借用電影擬文，創造另一個的創作空間。

中介過程中的客觀 與 信任

Roger Silverstone在「Mediation」一文中強調，應把媒體當作為一個過程來思考。這不只是媒體生產者與消費者之間的「傳播」與「接收」的二元關係，更重要的，是中介過程中媒體生產者與消費之間的互動與對意義的運作。

中介過程中的客觀與信任

你愛國愛港嗎？──論述資本家在香港回歸前後的身份認同

1997年7月1日，香港結束了殖民統治的時代，正式進入「港人治港」的新里程，在政治制度上，中央政府標榜維持香港的「不變」，保留原有的資本主義制度，沿用英國殖民時代的行政、立法架構，認為這就是持續香港繁榮穩定的靈丹妙藥。

但是，香港回歸是一次形而上的轉變，兩種徹然不同的體制與意識形態的錯置結合，「變」是肯定的，問題是「怎樣變？」。

繼續以殖民手段管治香港

誰美？誰醜？是美學？還是分類？

「美麗」是由天註定，還是人的建構呢？「美麗」這兩個字作為一個能指 (Signifer)，其所指 (Signifed) 又是何物？Bourdieu顯然認為「美麗」是後天建構而成的。更深一層，是文章揭露出箇中社會規條的結構，滿以為是出類拔萃的品味之選，最終可能只如井底一蛙，逃不出階級規限，不過，在Bourdieu的眼中，一切其實都不是美學問題，反而是分類問題。

追求利益的消費者

女性思想 思想女性

── 女性主義作為思考方法

從女權運動到女性主義，從追求男女平等地位到發揚弱勢聲音，女性主義在二百多年來的轉向是多變的、多元的。或許，有人認為女性主義者都是激進分子，縛著頭巾的，扯高氣昂的，都是社會上的異族，只會為穩定的社群增添麻煩，然而，在這樣充滿霸權的陳述下，除了滿載偏頗的歧視及誤導外，更令人驚訝是在於評論者的視野與眼光，如同井底之蛙，看樹而不見林。

把女性放在中心位置

手機：型唔型？

手機是不是一個文本呢？在香港這地，由八十年代至今這十來年的歷程，手機在香港大眾文化中佔著重要角色，這一個便攜式通訊工具，如今已經是滿身符號，附帶著很多無以名之的意識形態。

尋找手機的意義

手機，怎會不是一個文本。