研究問題湯盈盈的明星文本在《阿旺新傳》推出後轉變,由之前的洋化開放形象,到受本地接納,甚至能引起共鳴的電視影星。本文將探討她的轉型過程和因素。引言湯盈盈不經不覺在無線做了十年藝星。她雖然一向處於半紅不黑的狀態,但形象早已確立 — — 舞女、第三者、狐狸精,加上本身是外國回來、大膽衣著和性感身材,都離不開做勾引男人的壞女人。這樣的形象很難令她走紅。…
在香港越久越看到香港的混雜,然而也越在這堆亂流中找不著香港的獨特本土文化.近期「身份認同」這回事都鬧得熱烘烘的,無論是政治上、文化上,香港人都對這個討論更重視.於是我便嘗試在一堆堆香港情況中尋找一個落腳點,好讓自己在這議論當中抓得住一點根據.首先,由環境出發,仰望所見的都是高樓大廈.它們可以是香港的象徵嗎?但根據歷史,他們都是率先在美國東岸出現,而且如今很多大都市也有不少至高無上的建築物,又不算香港的專利.那由旅遊刊物出發,給遊客看的應都是屬於香港吧.雀仔街、星光大道、金紫荊廣場...都是為了遊客,也只是為了遊客般.…
在分析神話之前,潘國靈指出集體記憶和論述對神話的建構有極大作用。SARS之可能掀起新的神話,除了因為它是這個城市獨有的回憶,還在於它一次過引起的重大影響。不過,縱然說是集體記憶,其實有很多不同的版本。不同的社會單位(或專屬機構)會利用過去不同的部份,去組織「集體回憶」。同一件事,教育、傳媒、宗教團體、政黨都利用自己建構的那份「集體回憶」來設合單位的目的。整個集體記憶的洪流裡,其實共同的部份並不多。潘國靈經過比較不同的版本,反而能歸納一個共同的神話──這便是城市的共有價值了。一致的基本價值,包括專業精神、無私奉獻、團結力量,在不同社會單位的版本也出現,成為香港的神話。…