後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（四）

結論：萬事都互相效力 願你的國降臨

“If theology was not thoroughly eschatological, it was not Christian theology.”

Karl Barth in Römerbrief (1919)(“Epistles to the Romans”), cited in…

我在上文《給以色列惹麻煩的這個人就是你嗎？》一文指出，教會不能迴避政治的問題，否則這只是令教會撕裂的傷口永遠不得癒合。但到底我們應怎樣基於神學和聖經思考相關的問題呢？

後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（一）

何為罪：地就必因你的緣故受咒詛

「我們不可以簡單的說：『教會的任務是傳福音，拯救靈魂，教會不涉及政治，又或是應對政治中立。』這不是聖經對教會任務和傳福音的理解…..我們所相信的福音，是拯救人脫離罪惡的福音。不單是脫離個人的罪，也要脫離因他人、社會或制度的罪惡對人的壓制。」

袁天佑牧師，《循道衛理聯合教會牧函：位於十字路口的教會》，201…

後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（三）

行動型教會：民主社會就是天國

那是否將福音派那一套完全反過來就是正確呢？並不然。和福音派持一種完全相反的世界觀的，是一種所謂「行動型教會」，他們的哲學，大約就是一種社會行動主義 (social activism) 。他們關心社會上的不公義，希望能藉著改善社會以榮耀上帝，所以我們也不應意外他們很多時候都會對支持民主的運動不遺餘力的參與：在這個層面，他們的很多理論和行動跟世俗…

後雨傘思考之二：願你的國降臨：民主、天國、終末（二）

他世性的福音派：願我的靈魂升天 [1. 本段主要參考趙崇明博士的《佔領中環與教會政治》一書，並加入了一些我的個人見解]

上文說的一切對一個自小在華人福音派教會的信徒來說應該異常陌生。因為我們從小被教導的是，我們的福音只是關心我「個人」的罪和我「個人」是否得救，基督是我「個人」的救主，例如廣受華人教會歡迎的「三福」佈道法，就是將罪約化和加上一種帶濃厚的律法主義色彩的的個人罪行，關心的只是一些道德和靈魂終局的個…