堂會與教會的辯證

其實也不是近來的事了，就是有一些人認為「教會」對基督教信仰是不必要的。筆者用「」來括著教會，因為那些人（有信徒、也有非信徒）實際上是指有形有體的堂會，而不是無形的（大公）教會。不過這樣說也會使人誤會，因為在社會關懷的層面，有 /…

教會成為知識共同體，何以（不）可能？

近來有兩件事情縈繞在心，一是遇見很多無法在信仰群體落腳的基督徒，其二就是如何推動基督徒閱讀。第一百零四期的《字花》恰巧以「讀書會」為主題，拜讀完其中勞緯洛的〈「知識共同體」何以可能？〉，實在千頭萬緒，必須好好整理一下。

續談堂會及其理想形態

承接上一篇淺談了堂會與教會的辯證關係，這次就來檢視和想像一下堂會在現今的世代下，應該有怎樣的形態。

跨科際如何跨？

近日參與德慧文化的「《危脆生命》讀書會」，在第二次時聽到說 Judith Butler 的「人觀」，當下已經有少少被「觸動」去想一想「神學人論」。可是因為自覺對 Butler…

情緒

期待了很久的一天，也是婚禮。

曾經有一刻想過會見到想見的人，但沒有。

這天很開心、興奮，有點忘形。

神學是甚麼的神學？

「神學是甚麼？」這個問題，看似簡單，但實際上可以有非常多層次。筆者嘗試簡單疏理一下目前對這個問題的思路。

起點：神學是教會的神學

愛與儀式，兼論敬拜

終於拆開包裝，拿出《讓我最放不下的人》，也一口氣讀完。筆者努力回憶到底讀過的第一本「愛情」小說是哪一本，是《我想吃掉你的胰臟》嗎？不，那不應該算為愛情小說。《讓我最放不下的人》這本……筆者也不知道該不該算它為愛情小說。

生死前的八種味道

離開了的人、無論是生離還是死別，仍透過味道活在我們之中。

原文刊於作者 Matters。

記憶是時間的載體

所以有些事永誌難忘，不能忘記，也不敢忘記。哪怕是何等的磨人。 記憶是時間的載體。在記憶中的人和事，都變成永恆。