《雅歌》不同於「舊約」的其他經卷，其經文談論性愛，超越了婚配嫁娶、生養繁殖，而集中描寫兩性(男性?)對於情慾(性慾)的渴望。然而，《雅歌》的經文卻有不少性愛情慾的隱喻，需要對古代近東的文化、自然背景作進一步的了解，方能明瞭這些詩句箇中的意涵。
「和合本」的《雅歌》7:11–13 描寫女主角的慾望：
「我的良人，來吧！你我可以往田間去；你我可以在村莊住宿。
我們早晨起來往葡萄園去，看看葡萄發芽開花沒有，石榴放蕊沒有；我在那裡要將我的愛情給你。
風茄放香，在我們的門內有各樣新陳佳美的果子；我的良人，這都是我為你存留的。」
歌7:11
「和合本」把 歌7:11「bak·kə·p̄ā·rîm」一詞譯作「在村莊」，「思高譯本」也同樣譯作「在鄉間」。但「呂振中譯本」則把 歌7:11 寫成：
「我的愛人哪，來吧，咱們出去、到田間，就在鳳仙花叢間住宿吧。」
呂本把「bak·kə·p̄ā·rîm」譯成「在鳳仙花叢間」，也是有根據的。歌4:13 便出現「kə·p̄ā·rîm」一詞：「你園內所種的結了石榴，有佳美的果子，並鳳仙花與哪噠樹」，就是「鳳仙花」。
《雅歌》的作者以「步移法」描寫女主角和主人公的性愛，先到田間接吻、愛撫；然後到鳳仙花叢間做愛；清早起來，性慾未減，便再到葡萄園的愛床上繼續享受性愛。便收層層遞進的文學效果。
至於「村莊」、「鄉間」並非無人之境；亦跟下一節「葡萄園」的愛床四周陳列「各樣新陳佳美的果子」格格不入。呂本「鳳仙花叢間」的譯法，恐怕更貼切，更能讓《雅歌》作者 — 把女主角描繪成熱衷於野外性愛、性飢渴的年輕少女 — 的初衷充份展現。更符合《雅歌》原為從民間搜集得來的詩歌，而詩歌的情節，正是節期的時候，人們吃喝享樂，兩情相悅，便走到野外性愛的激情故事。
歌7:12–13
歌7:12–13 提及「葡萄園」成為女主角和主人公的「Love Hotel」，園中的愛床四周，陳列著「各樣新陳佳美的果子」，也就是催情果實，凸顯女主角主動「挑逗」、「誘惑」主人公做愛的意圖。
吃過「葡萄」，能增補體力、消除疲勞，且能提升性慾，更容易獲得性高潮。事實上，歌2:5–6 便提到女主角的願望：「求你們給我葡萄乾增補我力，給我蘋果暢快我心，因我思愛成病。他的左手在我頭下；他的右手將我抱住。」順帶一提，「他的左手在我頭下；他的右手將我抱住」一語，是古代近東很受歡迎的性愛體位。經文的性愛隱喻顯而易見。
「石榴」具有壯陽功能，喝過石榴汁，血液流動得更快，更易勃起。歌8:2 甚至說到女主角欲給主人公灌飲這催情藥物：「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒。」（「領受教訓」是指她的母親將教導她給愛人灌飲催情藥物的功效。）
至於「風茄」，或稱「曼陀羅草」，一直被視作「催情果」。其根部形似下體，是故古人以為此物能使男女互生愛慾。在「舊約」中的《創世記》便有提及拉結願以雅各跟利亞一夜同寢，換取「風茄」(創30:14–16)。
有人說《雅歌》是「歌頌人間愛情的詩歌」；或許應該說《雅歌》是「歌頌人間性愛情慾的詩歌」更為貼切。
《雅歌》讀經札記
《雅歌》中的催情果（歌7:11–13 釋讀）
《雅歌》中的濕吻（歌7:9 釋讀）
《雅歌》中沉迷胸脯的性幻想（歌7:7–8 釋讀）
《雅歌》中的性慾表白（歌2:4–6, 17 釋讀）
《雅歌》的愛情就是年青人的性愛激情（歌8:1–7 釋讀 1/3）
《雅歌》~ 衝破婚配嫁娶傳統桎梏的愛情（歌8:1–7 釋讀 2/3）
《雅歌》~ 眾人不能熄滅的愛情（歌8:1–7 釋讀 3/3）
