1「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒」、「求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記」，這些金句是在怎樣的景況下說出的？不妨看看《雅歌》8:1–7，《雅歌》的「愛情」就是「性愛激情」。它不是婚姻制度內的「性愛」，而是試圖擺脫父權制度下的婚配嫁娶、生養繁殖、財產繼承傳統桎梏的自由之歌。如此，《雅歌》就是對「舊約」傳統觀點的顛覆。
2女主角：(v.1)「巴不得你是我的親哥哥，這樣，我便可以在大庭廣眾中和你親吻。(v.2) 如今，我只好在房間的窗戶前架上繩梯，讓你偷偷地爬上來。
我從娘親那裏拿到了催情酒的料理食譜，於是，我便走到葡萄園，隨便摘下一些石榴，把果肉掏了出來，稍為壓榨了它，放在罐中，又把自己的唾液吐進去，讓它發酵，變成美酒。
我給你倒了一杯石榴汁釀成的香酒。期待你喝過這酒，血液流動得更快，起來向我敬禮。
然後，在日影西斜的時候，斜陽把房間照得金黃、粉塵迷離；小窗外看到天空從寶藍漸次轉成曖昧的淺靛藍。
(v.3) 這時候，你的左手托住我的頭，你的右手擁抱著我。你躲進我的身體，進入溫暖的我。
(v.4) 耶路撒冷的女子們哪，請答應我，你們不吵醒我們，不干擾我們的愛情。」
會眾唱：(v.5)「那跟她的愛人手牽著手，從曠野上來的人是誰呢？」
女主角：「在蘋果樹下(我的桃源鄉)，我喚醒了你(的弟弟)。在那裡，你娘親為你忍受陣痛；在那裡，你娘親生了你。
(v.6) 求你將我放在你心上如印記，帶在你臂上如戳記。因為愛情恰如死亡之堅強；熱戀好像陰間之牢固；而愛情的烈燄，就是火的烈燄，非常猛烈的火燄。」
會眾唱：(v.7)「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。若有人拿家中所有的財寶要換愛情，定會招受鄙視。」
3《聖經》每當談論「性」，主要有四種特徵：(1) 男性作為經文描述的主體；(2) 與繁殖相關（如「生養眾多，遍滿全地」）；(3) 與律例相關（如禁止與鄰舍的妻、與獸淫合等）；(4) 強調女性「戀慕」男性、被男性「管轄」，甚至是屬於男性財產的一部份(出20:17)（Carey Walsh的觀點）。然而，《雅歌》的經文，超越了以上四種特徵，女性的地位不再與牛驢、農產、房屋看齊，更是試圖擺脫父權制度下的婚配嫁娶、生養繁殖、財產繼承傳統桎梏的自由之歌。這是《雅歌》對「舊約」傳統觀點的顛覆。
歌8:8 謂：「我們有個小妹，她的胸部還沒長大；人來提親的日子，我們為我們的小妹要怎樣辦理呢？」乾脆讓她承受「父母之命、媒妁之言」的「禮法」魔咒？好好思考這句話的含意。
《雅歌》讀經札記
《雅歌》中的催情果（歌7:11–13 釋讀）
《雅歌》中的濕吻（歌7:9 釋讀）
《雅歌》中沉迷胸脯的性幻想（歌7:7–8 釋讀）
《雅歌》中的性慾表白（歌2:4–6, 17 釋讀）
《雅歌》的愛情就是年青人的性愛激情（歌8:1–7 釋讀 1/3）
《雅歌》~ 衝破婚配嫁娶傳統桎梏的愛情（歌8:1–7 釋讀 2/3）
《雅歌》~ 眾人不能熄滅的愛情（歌8:1–7 釋讀 3/3）
後記：
《雅歌》8:7 歌頌的「愛情」，並不是忠貞的愛情、成熟的關係；而是建基於性慾本能、因著外貌與身裁而神魂顛倒、慾火焚身的「激情」。
最近寫《雅歌》的釋經文章，引來不少爭論。有人認為我討論《雅歌》只看到「性慾」，很粗鄙、很膚淺。
所謂「福音派」人士推崇《雅歌》的「愛情」，且善於運用「金句主義」，把單一句子抽離經文，以配合宣導。歌8:7，詩句很優雅：「愛情，眾水不能熄滅，大水也不能淹沒。」
可是，當我們把這一節經文，放回段落中，問到這 歌8:7 的「愛情」，其本質又是什麼？
歌8:7 的前五節，就是「我可以領受教訓，也就使你喝石榴汁釀的香酒」(歌8:2)；「他的左手必在我頭下；他的右手必將我抱住」(歌8:3)。
而 歌8:7 的後三節，又說「我是牆；我兩乳像其上的樓」(歌8:10)。甚至整卷《雅歌》的最後一節「我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上」(歌8:14)，都是赤裸裸的、露骨的「性愛」描述。
所以，問題不在於我在《雅歌》只看到「性慾」；而是《雅歌》明明白白的講「性慾」。
我們要問的是，《雅歌》以「性慾」解釋「愛情」，更要超越婚配嫁娶、生養繁殖的既定觀點。它卻成為「舊約」中的其中一卷書，對今天的我們有著什麼意義與提醒？
