1性愛是上帝所創造的。《雅歌》生動地把人們性愛、情慾(性慾)的渴望，以優美、讚嘆之詞藻寫出來。《雅歌》的形式，就像中國傳統的「山歌」。男女對唱，以此表達愛意、慾望，觸景生情、節奏自由，是情感直率、純樸的詩歌。
「和合本」的 歌7:9 謂：
（主人公）「你的口如上好的酒。」
（女主角）女子說：「為我的良人下咽舒暢，流入睡覺人的嘴中。」
《雅歌》的詩句時常呈現以食物形容色慾的想像(alimentary erotic imagery)，即如以葡萄比喻胸脯、蘋果比喻呼吸、美酒比喻接吻。而 歌7:9 便是關於「濕吻」（或稱「舌吻」、「法式接吻」）和體液交流的描述。「濕吻」不同於蜻蜓點水式的「輕吻」，是咀對著咀，以舌頭探進對方的口內，觸碰對方的咀唇、舌頭、口腔的性愛行為。
2可是，「和合本」對於男女主角濕吻的描述，文字艱澀，使人看了不知所云。為了讀通這一節經文，我們不妨看看其他譯本的翻譯：
「呂振中譯本」：
「而你的接吻如上好的酒，」
「順我口下去，滑溜過脣齒之間。」
「現代中文譯本」：
「你的親吻像上好的美酒。」
「讓美酒流入我愛人口中，流過他唇齒之間。」
「思高譯本」：
「你的口腔滴流美酒，」
「直流入我口內，直流到我唇齒間。」
「2010年和合本」：
「你的上顎如美酒，」
「直流入我良人的口裏，流入沉睡者的口中。」
3經文形容女主角的親吻「像上好的美酒」，而美酒通常是酒體豐滿，酒液黏稠度高，口感像絲綢般順滑，即我們品嚐美酒時看到的「掛杯」現象。
恰巧唾液的質地也是黏稠、順滑的。經文以美酒比喻二人的唾液，他們親密地「濕吻」，彼此的唾液便「滑溜地」(lə·mê·šā·rîm)、「輕柔地」(dō·w·ḇêḇ)（比「直流」更佳？）流進口中。
唾液流進那裏去？現存的經文是有歧異的。按公元十世紀編彙的「馬所拉抄本」，就讀作「流入沉睡者的口中」(śip̄·ṯê yə·šê·nîm)。這樣的讀法是有道理的：「沉睡者」，眾數，意指二人沉醉於愛河中。經文的意境確是如此。
不過，由於《聖經》的希伯來原文只有子音，沒有母音；字句、字詞、字母亦不容易辨認，抄寫時往往改變了經文，便出現解讀歧異。公元前兩世紀「七十士譯本」翻譯時，便將經文寫成「ἱκανούμενος χείλεσίν μου καὶ ὀδοῦσιν」，即「流在我的唇齒之間」。然而，這樣的寫法也十分貼切於「濕吻」體液交流的實情。誰對誰錯？那一個才是原文？無從分解。恐怕只好交互參考不同的抄本和譯本，試圖更完整地的接近和瞭解經文吧。
後記：其實「2010年和合本」譯得很核突，翻譯條友擺明玩嘢。
「你的上顎如美酒，」
「直流入我良人的口裏，流入沉睡者的口中。」
主人公舐(瀨)女主角的上顎，而女主角滴出來的口水「直流」，令人想起吉村卓的變態樣子。
反之，「現代中文譯本」則譯得很浪漫，很有意境：
「你的親吻像上好的美酒。」
「讓美酒流入我愛人口中，流過他唇齒之間。」
《雅歌》讀經札記
《雅歌》中的催情果（歌7:11–13 釋讀）
《雅歌》中的濕吻（歌7:9 釋讀）
《雅歌》中沉迷胸脯的性幻想（歌7:7–8 釋讀）
《雅歌》中的性慾表白（歌2:4–6, 17 釋讀）
《雅歌》的愛情就是年青人的性愛激情（歌8:1–7 釋讀 1/3）
《雅歌》~ 衝破婚配嫁娶傳統桎梏的愛情（歌8:1–7 釋讀 2/3）
《雅歌》~ 眾人不能熄滅的愛情（歌8:1–7 釋讀 3/3）
