《論語．憲問》39/2022.04 子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」

《論語．憲問》39/2022.04
子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉！擊磬乎！」既而曰：「鄙哉！硜硜乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭。」子曰：「果哉！末之難矣。」

白話譯：…

《論語．憲問》31/2022.04 子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！」

《論語．憲問》31/2022.04
子曰：「不逆詐，不億不信。抑亦先覺者，是賢乎！」

白話譯：
孔子說：「不要先懷疑別人欺詐，不要先懷疑別人不講信用，但如果能預先感受到到欺詐和撒謊的可能，就是德性之力的一種可能性。」

子曰：「君子上達，小人下達。」

《論語．憲問》23/2022.03

子曰：「君子上達，小人下達。」

君子和小人，不是好人和壞人，之意。

人是可變化的存在者。

古典的文本，思考的是人如何往更有意義性方向上的生命變化。

古典文本，很少把人「固定化」。固定化後，然後再去批判。

《論語．憲問》38/2022.04 子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」

《論語．憲問》38/2022.04
子路宿於石門。晨門曰：「奚自？」子路曰：「自孔氏。」曰：「是知其不可而為之者與？」

這句很有名。

但這也是讓我想了很久的句子。

《論語．憲問》27/2022.04  
子曰：「君子恥其言而過其行。」

《論語．憲問》27/2022.04
 
子曰：「君子恥其言而過其行。」

言過其行。

這是常有的，我也是。

我覺得大概不可能是「沒有的」，只要你是肉體存在者。

《論語．憲問》32/2022.04 微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

《論語．憲問》32/2022.04
微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？無乃為佞乎？」孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

白話譯：
微生畝對孔子說：「你為什麽四處奔波、游說呢？你是不是顯示自己的口才嗎？」孔子說：「沒有啦，衹是有點固執的小毛病。」

《妙法蓮華經從地湧出品第十五》：疲勞

《妙法蓮華經從地湧出品第十五》：疲勞

前情提要。

釋氏講了許多精采內容後。他的聽眾都說，我們想幫你來把這好的內容傳出去。

釋氏說，不用。

為什麼，釋氏解釋說，因為這娑婆世界「本來」就有人可以來講這些精彩的內容。

「本來就有」。

《論語．憲問》26/2022.04 子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

《論語．憲問》26/2022.04
子曰：「不在其位，不謀其政。」曾子曰：「君子思不出其位。」

孔子說：「在那個職位，就好好考慮那個職位上的事。」曾子說：「君子思考問題從不躍出自己的職權範圍。」

這句，在現代大概是一句很好笑的句子。

《論語．憲問》24/2022.03 子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

《論語．憲問》24/2022.03
子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

這句是對我讀古典有「決定性」影響的一句話。

以前一位朋友，大家一起讀古典文本。

不知道在聊什麼的過程中，我講出了這一句我很熟的句子。他嚇了一跳，說，真的是如此，以前怎麼沒有人跟我講……

《華嚴經．十迴向品》：繫念

《華嚴經．十迴向品》：繫念

當願眾生

經文：
專心救護於一切 令其遠離眾惡業，
如是饒益諸群生 繫念思惟未曾捨。

這句，不知你會不會有點「看不上眼」。

我以前如此。