文/劉墉
只要由「人地事時物」五條線去想,一定能發現些「妙點子」。
(一)從人的角度寫:除了自己回家,不是也能寫爸爸回家、媽媽回家嗎?你可以說「長年在大陸工作的爸爸要回來了,爸爸回家是大事,媽媽從好幾天前就開始收拾,還叮囑我把房間整理好。爸爸的飛機晚上到,他堅持自己坐計程車回家,反而讓我們好緊張,只要聽見關車門的聲音,就急著探頭往外看⋯⋯。」接下來可以寫爸爸回家的腳步聲、疲憊的樣子,瘦了還是胖了,不是很好發揮嗎?
文/鄭清文
偶然找到 這篇 網誌,對 “三腳馬” 這篇文章做了非常好的註解:「 為必然受批判的身分填補了血肉,給予了自主性,增添了個別性,探出其生命的縱深。」每一個人都是生而逢時,都有自己的時代悲劇,沒有什麼是一定惡的,也沒有什麼是一定善的。“三腳馬” 所描寫的日治時代台灣人的國族認同與選擇的困境,實則離我們不遠 — 之所以會一再淪為政客的動員訴求,或許是在於百年心結實在難解吧。
…他感觸最深的是隔開拘留所的那一道木格子。不管是誰,一進那裏,就銳氣全消,變得那麼柔順,不管是知識份子,或者是有錢的商人,都會趴在格子上球他給…
Lonely Planet Traveller 摘錄 (數篇):
【orig. doolish23.wordpress.com, 10 Aug 2013】
page 22–23 (Paul Theroux; 梁家瑜 譯)
火車的魅力在於它提供的自由:你可以睡覺、寫作、閱讀或是獨自漫步,下車再上車。…科技讓我們自以為博學,使我們變得自大而放肆。旅行應該、也必須讓你和家切斷聯繫。旅行應該是一門課,應該要解放你,並…
鍾理和文摘 (數篇):
【3 Jun 2016】
這篇文章是關於作者的繼祖母,繼祖母的身分是山地人,但沒有敘明她是屬於哪一個族裔的。文章中有提到「時常把頭髮編成辮子」、「手腕和手背刺得很好看的花」,也數度寫到她喜愛歌唱,這些都是臺灣的山地族群共有的文化,從這裡似乎難以判斷繼祖母的真正出身。不過,對於在不同文化之間的 culture shock,這篇文章倒是有兩段例子值得一記:
有一次他們 (指祖母原生家庭的家人)…
楊牧詩文數篇:
【orig. klassykolyk.tumblr.com, 18 Apr 2015】
這時日落的方向是西越過眼前的柏樹。潮水此岸。但知每一片波浪都從花蓮開始 — 那時也曾驚問過遠方不知有沒有一個海岸?如今那彼岸此岸,惟有飄零的星光
[doolish23]此人如何為文對民主運動先烈嘲之諷之,盡記於此。
“化身博士” 檔案化身博士 (Washing Bullshit),社會運動家。曾發起「一人一根火柴」運動,愛看《火燒摩天樓》、《暴君焚城錄》等電影。著有《放火有罪嗎?》、《當人不讓我當權時》等名著。現已潛返台灣,住址保密防諜。
20 May 1989 中晚副刊 (source: NavyWind)
莫那能 (Malieyafusi Monaneng) 詩兩首
為什麼
(orig. doolish23.wordpress.com, 19 Jan 2011)
為什麼,這麼多的人
離開了碧綠的家園
忘掉了往日的豐收
“只為一次無憾的春天” 文摘author: 蔣勳source: “只為一次無憾的春天” (圓神 2005)
(Originally published at klassykolyk.tumblr.com, 28 Jan 2011)
從華山下來,經合陽,直接去了韓城。韓城有「太史祠」,是司馬遷的墓塚。但是這個墓是西晉修的,距離司馬遷去世,已經有四百年,未必可靠。民間讀《史記》,景仰司馬遷,在他居住的故地,修墳立祠,使香火不斷。這個墳塚…
那個年輕的獄卒發覺囚犯們每次體格檢查時身長的逐月增加都是在脖子之後,他報告典獄長說:「長官,窗子太高了!」而他得到的回答卻是:「不,他們瞻望歲月。」仁慈的青年獄卒,不識歲月的容顏,不知歲月的籍貫,不明歲月的行蹤;乃夜夜往動物園中,到長頸鹿欄下,去逡巡,去守候。
[賞析]…
文/余秋雨<山居筆記>(爾雅 1995)pp. 323~360
在中國古代,憑弔古蹟是文人一生中的一件大事,在歷史和地理的交錯中,雷擊般的生命感悟甚至會使一個人脫胎換骨。
任何準備三年還沒考上研究所的考生都應該走出去憑弔古蹟。
阮籍騎著驢到東平之後,查看了官衙的辦公方式,東張西望了不多久便立刻下令,把府舍衙門重重疊疊的牆壁拆掉,讓原來關在各自屋子裡單獨辦公的官員們一下子置於互相可以監視、內外可以溝通的敞亮環境之中…