用「有為法」做到「無為法」的效果,可以積累眾人智慧的制度,才是未來的方向

在這篇《如果是現代版的金剛經,應該多些什麼內容?》,我提出四個觀點。這是其中第三個建議:用「有為法」做到「無為法」的效果,可以積累眾人智慧的制度,才是未來的方向

  1. 似乎無為法較有為法有廣泛的用途,但卻金剛經沒有著重無為法,而著重提醒避免有為法,但是只從單篇經文,沒有看懂此基礎知識。從三法印,來看有為法、無為法,這個概念用條列方式,能夠清楚的了解與用來使用,雖然只是使用在有限的地方。科學技術能夠延續就在於科學能夠獨立而存在,不生不滅,是無為法,這才是能夠進步的原動力,能夠有更不可…

找出能見到事實真相,正確的且平等的正確覺知的現代認知心理學

在這篇《如果是現代版的金剛經,應該多些什麼內容?》,我提出四個觀點。這是其中第四個建議:找出能見到事實真相,正確的且平等的正確覺知的現代認知心理學。

  1. 如實知見,重新定義清楚,不要接受含混的說法,「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」包含很多普世智慧,是我認為最有代表意義的一句,能如實知見。「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」只是片面(有為法,而沒有無為法)的解讀,如果人腦落入自然現象的強烈關聯作用,反而造成「法相」的解讀障礙,請學會用「無所住而生其心」,強調在平等而正確的方式…

用金剛經的道理與問題來看金剛經

在這篇《如果是現代版的金剛經,應該多些什麼內容?》,我提出四個觀點。這是其中第二個建議:用金剛經的道理與問題來看金剛經。這是以彼之矛攻子之盾。

  1. 「於意云何」在經文中的不連貫是一個引導方式教學,不說透反而更吸引學生的互動,但是,對話方式的文章與說明道理的文章結構,對於後來閱讀者的幫助還是有差異的,沒有能夠考慮到此記錄方式對於後代的影響,是否也是一個缺憾。這衍生下一個問題。
  2. 用對話不能解釋無法用文字與語言解釋的道理,就應該面對問題,轉變表達形式,而更重要的事情是能夠讓大家在這個基礎上繼續改進,才是我…

歸零!回到鳩摩羅什翻譯的時代

我們在《金剛經有何問題?請歸零自己》這裡講到應該歸零(質疑)過去自己所知的知識,避免過去的經驗與知識來讓我們當下產生錯誤的見解。這是很重要的方法,即使是西方哲學也是重視這個部分。